北越雪譜

山東 京山

北越雪譜二編　巻一

越後塩沢　　　鈴木牧之　　編撰

江戸　　　　　京山人百樹　増修

○　越後の城下

　越後の国往古わうごは出羽越中ではゑつちゆうに距またがりし事国史こくしに見ゆ。今は七郡ぐんを以て一国いつこくとす。東に岩船郡いはふねごほり古くは石いはに作る海による蒲原かんばら郡新潟にひがたの湊みなと此郡に属す西に魚沼うをぬま郡海に遠し北に三嶋みしま郡海による刈羽かりは郡海に近し南に頸城くびき郡海に近き処もあり古志こし郡海に遠し以上七郡ぐん也。城下は岩船郡いはふねこほりに村むら上内藤侯五万九千石ヨ蒲原かんばら郡に柴田しばた溝口侯五万石黒川くろかは柳沢侯一万石陣営三日市柳沢弾正侯一万石陣営三嶋郡に与板よいた井伊侯二万石刈羽かりは郡に椎谷しひや堀侯一万石陣営古志郡に長岡ながをか牧野侯七万四千石ヨ頸城くびき郡に高田たかた榊原侯十五万石糸魚川いといかは松平日向侯一万石陣営以上城下の外ほか頗すこぶる豊饒ぶねうを為なす処ところ、魚沼うをぬま郡に小千谷をぢや、古志郡に三条さんでう、三嶋郡に寺泊てらとまり○出雲崎いづもざき、刈羽かりは郡に柏崎かしはざき、頸城くびき郡に今町いままちなり。蒲原かんばら郡の新潟にひがたは北海第一の湊みなとなれば福地たる㕝こと論ろんを俟またず。此余このよの豊境はうきやうは姑しばらく略りやくす。此地皆十月より雪降ふる、その深ふかきと浅あさきとは地勢ちせいによる。猶なほ末すゑに論ろんぜり。

○　古哥こかある旧蹟きうせき

　蒲原郡かんばらごほりの伊弥彦山いやひこさん弥一作夜伊弥彦社いやひこのやしろを当国第一の古跡こせきとす。祭まつるところの御神は饒速日命にぎはやひのみことの御子天香語山命あまのかごやまのみことなり。　元明天皇げんみやうてんわうの和銅わだう二年の垂跡すゐしやくとす。社領五百石此山さのみ高山にもあらざれども、越後の海浜かいひん八十里の中ほどに独立どくりうして山脉さんみやくいづれの山へもつゞかず。右に国上山くにかみやま、左に角田かくだ山を提攜ていけいして一国の諸山しよざん是これに対たいして拱揖きよういふするが如ごとく、いづれの山よりも見えて実じつに越後の鎮ちんともなるべき山は是よりほかにはあらじとおもはる。さればこそ命みこともこゝに垂跡すゐしやくまし／＼たれ。此御神の縁起えんぎ或あるひは灵験れいげん神宝じんはうの類るゐ記すべき㕝あまたあれども姑しばらくこゝに省はぶく。

○さて此山をよみたる古哥に万葉「いや日子ひこのおのれ神さび青雲あをくものたなびく日すら小雨こさめそぼふるよみ人しらず」又家持やかもちに「いや彦の神のふもとにけふしもかかのこやすらんかはのきぬきてつぬつきながら」▲長浜ながはま　頸城郡くびきごほりに在あり。三嶋郡とする説もあり家持やかもちの哥に「ゆきかへる雁かりのつばさを休やすむてふこれや名におふ浦うらの長浜ながはま」▲名立なだち　同郡西浜にしはまにあり、今は宿しゆくの名によぶ。　順徳院の御製に承久のみだれに佐渡へ遷幸の時なり「都みやこをばさすらへ出いでし今宵こよひしもうき身名立なだちの月を見る哉かな」▲直江津なほえのつ　今の高田の海浜かいひんをいふ。　同御製に「なけば聞きゝきけば都みやこのこひしきに此里このさとすぎよ山ほとゝぎす」▲越こしの湖みづうみ　蒲原かんばら郡に潟かたとよぶ処多し。里言りげんに湖みづうみを潟かたといふ。その大なるを福嶋潟ふくしまがたといふ、四方三里計ばかり。此潟かたに遠からずして五月雨山さみだれやまあり。貫之つらゆきの哥に「潮しほのぼる越こしの湖みづうみ近ちかければ蛤はまぐりもまたゆられ来きにけり」又俊成卿としなりきやうに「恨うらみてもなにゝかはせんあはでのみ越こしの湖みづうみみるめなければ」又為兼卿ためかねきやう「年としをへてつもりし越こしの湖みづうみは五月雨山さみだれやまの森の雫しづくか」▲柿崎かきざき頸城郡にある駅也　親鸞聖人しんらんしやうにんの詠よみ玉ひしとて口碑こうひに伝つたへし哥に「柿崎にしぶ／＼宿やどをもとめしに主あるじの心じゆくしなりけり」按あんずるに、聖人しやうにん御名を善信ぜんしんと申て三十五歳の時讒口ざんこうに係かゝりて越後に謫ながさる、時に承元しようげん元年二月なり。後のち五年を経へて勅免ちよくめんありしかども、法ほふを弘ひろめん為ためとて越後にいまししこと五年なり、故ゆゑに聖人の旧跡きうせき越地に残のこれり。弘法ぐほふ廿五年御歳六十の時洛みやこに皈かへり玉へり。越後に五年、下野に三年、常陸に十年、相模に七年也弘長こうちやう二年十一月廿八日遷化せんげ寿ことぶき九十歳。件くだんの柿崎かきざきの哥も弘法行脚ぐほふあんぎやの時ときの作なるべし。

　此外▲有明ありあけの浦うら▲岩手いはでの浦うら▲勢波せばの渡わたし▲井栗ゐくりの森もり▲越こしの松原いづれも古哥あれども、他国たこくにもおなじ名所あればたしかに越後ともさだめがたし。さて今を去㕝さること天保十一子なり五百四十一年前、永仁えいにん六年戌のとし藤原為兼卿ためかねきやう佐渡へ左遷させんの時、三嶋郡寺泊てらどまりの駅えきに順風じゆんふうを待まち玉ひし間あひだ、初君はつぎみといふ遊女いうぢよをめし玉ひしに、初君が哥に「ものおもひこし路ぢの浦うらの白浪しらなみも立かへるならひありとこそきけ」此哥吉瑞きちずゐとなりてや、五年たちてのち嘉元かげん元年為兼卿皈洛きらくありて、九年の後のち正和元年玉葉集ぎよくえふしふを撰えらみの時、初君が件くだんの哥うたを入れられ玉へり、是を越後第一の逸事いつじとす。初君が古跡こせき今寺泊てらどまりに在あり、里俗りぞく初君屋敷やしきといふ。貞享ぢやうきやう元年釈門万元しやくもんまんげん記しるすといふ初君が哥の碑いしぶみありしが、断破かけやぶれしを享和年間きやうわねんかん里入りじん重修ちようしうして今に存そんせり。

○　雪の元日

　凡およそ日本国中に於て第一雪の深き国は越後なりと古昔むかしも今も人のいふ事なり。しかれども越後に於も最もつとも雪のふかきこと一丈二丈におよぶは我住わがすむ魚沼郡うをぬまごほりなり。次に古志こし郡、次に頸城くびき郡なり。其余そのよの四郡ぐんは雪のつもる㕝三郡に比ひすれば浅し。是を以論ろんずれば、我住わがすむ魚沼郡は日本第一に雪の深ふかく降ふる所なり。我その魚沼郡の塩沢しほさはに生うまれ、毎年十月の頃ころより翌年よくとしの三四月のころまで雪を視みる事已すでに六十余年、近日このごろ此雪譜せつふを作るも雪に籠居こもりをるのすさみなり。

○さて我わが塩沢しほさはは江戸を去さること僅わづかに五十五里なり、直道すぐみちを量はからばなほ近かるべし。雪なき時ならば健足たつしやの人は四日ならば江戸にいたるべし。其江戸の元日を聞きけば縉紳朱門しんしんしゆもんの㕝ことはしらず、市中しちゆうは千門もん万戸こ千歳ちとせの松をかざり、直すぐなる　御代みよの竹をたて、太平の七五三しめを引たるに、新年しんねんの賀客れいしや麻上下の肩かたをつらねて往来ゆきゝするに万歳もうちまじりつ。女太夫とか鳥追とりおひの三味線さみせんにめでたき哥をうたひ、娘の児このやり羽子はご、男の児この帋鳶いかのぼり、見るもの聞きくものめでたきなかに、初日はつひ影かげ花やかにさし昇のぼりたる、実げに新玉あらたまの春とこそいふべけれ。其その元日も此雪国の元日も同おなじ元日なれども、大都会たいとくわいの繁花はんくわと辺鄙へんひの雪中と光景ありさまの替かはりたる事雲泥うんでいのちがひなり。

○そも／＼我里わがさとの元日は野も山も田圃たはたも里さとも平一面ひらいちめんの雪に埋うづまり、春を知るべき庭前ていぜんの梅柳の類るゐも、去年雪の降ふらざる秋の末に雪を厭いとひて丸太など立て縄縛なはからげに遇あひたるまゝ雪の中にありて元日の春をしらず。されば人も三四月にいたらざれば梅花を不見みず、翁が句に　春も稍やゝ景色けしきとゝのふ月と梅、と吟ぎんぜしは大都会たいとくわいの正月十五日なり。また「山里は万歳遅おそし梅の花」とは辺鄙へんひの三月なるべし。門松かどまつは雪の中へ建たて、七五三しめかざりは雪の軒のきに引わたす。礼者れいしやは木屐げたをはき、従者ともは藁靴わらぐつなり。雪径みちに階級だん／＼ある所にいたれば主人もわらぐつにはきかふる、此げたわらぐつは礼者にかぎらず人々皆しかり。雪全まつたく消きゆる夏のはじめにいたらざれば、草履ざうりをはく事ならず。されば元日の初日影も惟たゞ雪の銀世界せかいを照てらすのみ。一ツとして春の景色けしきを不見みず。古哥こかに「花をのみ待らん人に山里の雪間まの草の春を見せばや」とは雪浅き都みやこの事ぞかし。雪国の人は春にして春をしらざるをもつて生涯しやうがいを終をはる。これをおもへば繁栄豊腴はんえいほういゆの大都会たいとくわいに住すみて年々ねん／＼歳々せい／＼梅柳ばいりう媆色ぜんしよくの春を楽たのしむ事実じつに天幸てんかうの人といふべし。

○　雪の正月

　初編にもいへる如く我国の雪は鵞毛がまうをなすは稀まれなり、大かたは白砂しらすなを降ふらすが如し。冬の雪はさらに凝凍こほることなく、春にいたればこほること鉄石てつせきのごとし。冬の雪のこほらざるは湿気しめりけなく乾かわきたる沙すなのごとくなるゆゑなり。是これ暖国だんこくの雪に異処ことなるところなり。しかれどもこほりてかたくなるは雪解とけんとするのはじめなり。春にいたりても年としによりては雪の降ふること冬にかはらざれども、積つもること五六尺に過すぎず。天地に阳気やうき有あるを以なるべし。されば春の雪は解とくるもはやし、しかれども雪のふかき年は春も屋上やねのうへの雪を掘ほることあり。掘ほるとは椈ぶなの木にて作りたる木鋤こすきにて土つちを掘ほるごとくして取捨とりすつるを里言りげんに雪を掘といふ、已すでに初編にもいへり。かやうにせざれば雪の重おもきに屋いへを潰つぶすゆゑなり。されば旧冬きうとうの家毎いへごとに掘除ほりのけたる雪と春降積ふりつもりたる雪と道路みちに山をなすこと下にあらはす図づを見てもしるべし。いづれの家にても雪は家よりも高たかきゆゑ、春を迎むかふる時にいたればこゝろよく日光ひのひかりを引んために、明あかしをとる処の窗まどに遮さへぎる雪を他処へ取除とりのくるなり。然しかるに時としては一夜の間あひだに三四尺の雪に降うづめられて家内薄暗うすくらく、心も朦々まう／＼として雑煮ざふにを祝いはふことあり。越後はさら也、北国の人はすべて雪の中に正月をするは毎年の事也。かゝる正月は暖国だんこくの人に見せたくぞおもはるゝ。

○　玉栗たまくり

　江戸の児曹こどもが春の遊は、女児こは繍毬てまり羽子擢はごつき、男児ごは紙鴟たこを揚あげざるはなし。我国のこどもは春になりても前にいへるごとく地として雪ならざる処なければ、歩行ほかうに苦くるしく路上みちなかに遊をなす事少すくなし。こゝに玉栗たまくりといふ児戯こどもあそびあり。春にもかぎらず雪中のあそび也始はじめは雪を円成まろめて雞卵たまごの大さに握にぎりかため其上へ／＼と雪を幾度もかけて足にて踏堅ふみかため、あるひは柱はしらにあてゝ圧堅おしかため、これを肥こやすといふ。さて手毬てまりの大さになりたる時他の童わらべが作りたる玉栗たまくりを庇下ひさししたなどに置おかしめ、我が玉栗を以他の玉栗にうちあつる、強つよき玉栗弱よわき玉栗を砕くだくをもつて勝負しようぶを争あらそふ。此戯このたはふれ所によりて、○コンボウ○コマ○地独楽ぢこま○雪玉いきんだま里のなまりに雪をいきといふ○ズヽゴ○玉ゴシヨ○勝合かちあひなどいふなり。此玉栗を作つくるに雪に少すこし塩しほを入るれば堅かたくなること石の如し、ゆゑに小児互たがひに塩を入るを禁きんずるなり。こゝを以てみる時は、塩しほは物を堅かたむる物なり。物を堅実けんじつにするゆゑ塩蔵しほづけにすれば肉類にくるゐも不腐くさらず、朝夕嗽くちそゝぐに塩の湯水を以すれば歯はをかためて歯の命を長くすといふ。玉栗は児戯こどもたはふれなれど、塩の物を堅かたくする証あかしとするにたれり。故にこゝに記しるせり。又童わらべのあそびに雪いきン堂だうといふ㕝あり、初編にいだせり。

○羽子擢はごつき　我里俗りぞくはねをつくといはずはねをかへすといふ、うちかへすの心なるべし

　江戸に正月せし人の話はなしに、市中にて見上るばかり松竹を飾かざりたるもとに、美うつくしく粧よそほひたる娘たち彩いろどりたる羽子板はごいたを持て並ならび立て羽子をつくさま、いかにも大江戸の春なりとぞ。我里の羽子擢つきは辺鄙へんひとはいひながら、かゝる艶姿やさしきすがたにあらず。正月は奴婢しもべどもゝ少すこしは許ゆるして遊をなさしむるゆゑ、羽子はごを擢つかんとて、まづ其処を見たてゝ雪をふみかためて角力場すまうばのごとくになし、羽子は溲疏うつぎを一寸ほど筒切になし、これに鸐雉やまどりの尾を三本さしいれる、江戸の羽子に比くらぶれば甚大なり。これを擢つくに雪を掘ほる木鋤こすきを用ふ、力にまかせて擢ゆゑに空そらにあがる㕝甚高し。かやうに大なる羽子ゆゑに童わらべはまじらず、あらくれたる男女うちまじり、はゞきわらぐつなどにて此戯このたはふれをなすなり。一ツの羽子を並ならびたちてつくゆゑに、あやまちて取落とりおとしたるものは始はじめに定ありて、あるひは雪をうちかけ、又は頭かしらより雪をあぶする。その雪襟えり懐ふところに入りて冷つめたきに耐たへざるを大勢が笑ふ、窗まどよりこれを視みるも雪中の一興いつきやうなり。京伝翁が骨董集こつとうしふに上編ノ下下学集かがくしふを引て、羽子板は文化十二年より三百七十年ばかりの前さき、文安のころありしものにて、それよりもなほさきにありし事は詳つまびらかならずといはれたり。又下学集には羽子板にハゴイタ、コギイタと両かなをつけたれば、こぎの子といふも羽子の事なりとあり。我国にも江戸の如くに児女のはねをつく所もあり。

○　雪吹ふゞきに焼飯やきめしを売うる

　雪国にて悚ふるひ懼おそるゝ物は、冬の○雪吹ふゞき○ホウラ、春の雪頽なだれなり。此奇状きじやう奇事きじ已すでに初編にもいへり、されど一奇談いつきだんを聞たるゆゑこゝにしるして暖国だんこくの話柄はなしのたねとす。

○そも／＼金銭の貴たつときこと、魯氏ろしが神銭論しんせんろんに尽つくしたれば今さらいふべくもあらず。年としの凶作はもとより事に臨のぞんで餓うゑにいたる時小判を甜なめて腹はらは彭張ふくれず、餓うゑたる時の小判一枚は飯一碗わんの光をなさず。五十余年前の饑饉ききんの時、或所にて餓死がししたる人の懐に小判百両ありしときゝぬ。

○こゝに我が魚沼郡うをぬまごほり藪上やぶかみの庄の村より農夫のうふ一人柏崎かしはざきの駅えきにいたる、此路程みちのり五里計ばかりなり。途中にて一人の苧纑商人をがせあきびとに遇あひ、路伴みちづれになりて往ゆきけり。時は十二月のはじめなりしが数日の雪も此日晴はれたれば、両人肩かたをならべて心こゝろ朗のどかにはなしながら已すでに塚つかの山といふ小嶺ちひさきたふげにさしかゝりし時、雪国の恒つねとして晴天せいてん俄にはかに凍雲とううんを布しき、暴風ばうふう四方の雪を吹散ちらして白日を覆おほひ、咫尺しせきを弁べんぜず。袖襟そでえりへ雪を吹入れて全身みうち凍こゞえて息いきもつきあへず、大風四面よりふきめぐらして雪を渦うづに巻揚まきあぐる、是を雪国にて雪吹といふ。此ふゞきは不意ふいにあるものゆゑ、晴天せいてんといへども冬の他行たぎやうには必蓑笠みのかさを用ること我国の常なり。二人は橇かじきに雪を漕こぎつゝ雪にあゆむを里言にこぐといふ互たがひに声こゑをかけて助たすけあひ辛からうじて嶺たふげを逾こえけるに、商人あきひと農夫のうふにいふやう、今日の晴天に柏崎かしはざきまでは何ともおもはざりしゆゑ弁当べんたうをもたず、今空腹すきはらにおよんで寒さむさに堪たへず、かくては貴殿おみさまに伴ともなひて雪を漕こぐことならず、さいぜんの話はなしにおみさまの懐ふところに弁当べんたうありときゝぬ、夫それを我に与あたへたまふまじきや、惟たゞには貰もらふまじ、こゝに銭六百あり、死しぬか活いきるかの際きはにいたりて此銭を何にかせん、六百にて弁当を売うり玉へといふ。農夫のうふは貧乏びんぼふの者なりしゆゑ六百ときゝて大によろこび、焼飯やきめし二ツを出して六百の銭に替かへけり。商人は懐ふところにありて温あたゝまりのさめざる焼飯の大なるを二ツ食し、雪に咽のどを潤うるほして精心せいしん健すこやかになり前にすゝんで雪をこぎけり。

○かくていそぐほどに雪吹ふゞきます／＼甚しく、橇かじきを穿はくゆゑ道みち遅おそく日も已すでに暮くれなんとす。此時にいたりて焼飯を売たる農夫のうふは肚はら減へりて労つかれ、商人は焼飯に腹はら満みち足をすゝめて往ゆく。農夫は屡しば／＼後おくるるゆゑ終つひには棄すてて独ひとり先さきの村にいたり、しるべの家に入りて炉辺ろへんに身みを温あたゝめて酒を酌くみ、始はじめて蘇生よみがへりたるおもひをなしけり。

○さてしばらくありてほうい／＼と呼声よぶこゑ遠とほく聞きこゆるを家内の者きゝつけ、ふゞきにほうい／＼とよぶは人にたすけを乞ふことば也、雪中の常とす雪吹倒ふゞきたふれぞ、それ助けよとて、近隣あたりとなりの人をもよび集あつめ手毎てごとに木鋤こすきを持て木鋤を持は雪に埋りし雪吹たふれの人をほりいださんため也、これも雪国の常也走行はせゆきしが、やゝありて大勢のもの一人の死骸しがいを家の土間どまへ舁かき入れしを、かの商人あきびとも立寄たちより見れば、最前さいぜん焼飯やきめしを売うりたる農夫なりしとぞ。この苧纑をがせ商人、或時あるとき余よが俳友はいいうの家に逗留とうりうの話はなしに件くだんの事を語かたり出いだし、彼時かのとき我六百の銭を惜をしみ焼飯を買かはずんば、雪吹ふゞきの中うちに餓死うゑじにせんことかの農夫のうふが如くなるべし、今日の命も銭六百のうちなりとて笑ひしと俳友はいいうが語かたれり。

○　雪中の戯場しばゐ

　五穀豊熟ごこくほうじゆくして年としの貢みつぎも心易こゝろやすく捧さゝげ、諸民しよみん鼓腹はらつゞみの春に遇あひし時、氏神の祭まつりなどに遭あひしを幸に地芝居を興行こうぎやうする㕝あり。役者は皆其処の素人しろうとあるひは近村きんそん近駅えきよりも来るなり。師匠ししやうは田舎芝居の役者やくしやを傭やとふ。始はじめに寺などへ群居よりあひて狂言をさだめてのち、それ／＼の役を定む。此群居よりあひの議論ぎろん紛々ふん／＼として一度にて果はたしたる㕝なし。事定りてのち寺に於て稽古けいこをはじむ、技わざ熟じゆくしてのち初日をさだめ、衣裳いしやう髢かつらのるゐは是を借かすを一ツの業なりはひとするものありて物ものの不足たらざるなし。此芝居二三月の頃ころする事あり、此時はいまだ雪の消きえざる銀世界せかいなり。されば芝居を造つくる処、此役者等らが家はさらなり、親類しんるゐ縁者えんじや朋友はういうよりも人を出し、あるひは人を傭やとひ芝居小屋場の地所の雪を平たひらかに踏ふみかため、舞台ぶたい花道はなみち楽屋がくや桟敷さじきのるゐすべて皆雪をあつめてその形かたちにつかね、なりよく造つくること下の図づを見て知るべし。此雪にて造つくりたる物、天又人工じんこうをたすけて一夜の間に凍こほりて鉄石の如くになるゆゑ、いかほど大入にてもさじきの崩くづるる気づかひなし。弥生やよひの頃ころは雪もやゝ稀まれなれば、春色しゆんしよくの空そらを見て家毎いへごとに雪囲かこひを取除とりのくるころなれば、処々より雪かこひの丸太あるひは雪垂ゆきたれとて茅かやにて幅八九尺広ひろさ二間ばかりにつくりたる簾すだれを借かりあつめてすべての日覆ひおひとなす。ぶたい花みちは雪にて作りたる上に板をならぶる、此板も一夜のうちに冰こほりつきて釘付くぎづけにしたるよりも堅かたし。暖だん国に比くらぶれば論ろんの外ほかなり。物を売うる茶屋をも作つくる、いづれの処も平一面めんの雪なれば、物を煮処にるところは雪を窪くぼめ糠ぬかをちらして火を焼たけば、雪の解とけざる事妙なり。

○さて戯場しばゐの造作ざうさく成就じやうじゆしても春の雪ふりつゞきて連日れんじつ晴はれを見ず、興行こうぎやうの初日のびる時は役者になりたる家はさら也、此しばゐを見んとて諸方に逗留とうりうの客きやく多おほく毎日空そらをながめて晴はれを待まちわび、客きやくのもてなしもしつくして殆ほとんど倦果うみはて、終つひには役者仲間なかまいひあはせ、川の冰こほりを砕くだきて水を浴あび千垢離せんごりして晴はれを祈いのるもをかし。

百樹もゝき曰いはく、余よ丁酉の夏北越ほくゑつに遊びて塩沢に在し時、近村に地芝居ありと聞きゝて京水と倶ともに至りしに、寺の門の傍かたはらに杭くひを建たてて横よこに長ながき行燈あんどんあり、是に題だいして曰いはく、当院たうゐん屋根普請やねふしん勧化くわんけの為ため本堂ほんだうに於おいて晴天せいてん七日の間芝居興行こうぎやうせしむるものなり、名題なだいは仮名手本かなでほん忠臣蔵役人替名とありて役者やくしやの名多おほくは変名へんみやうなり。寺の門内には仮店かりみせありて物を売り、人ひと群ぐんをなす。芝居には仮かりに戸板を集あつめて囲かこひたる入り口あり、こゝに守まもる者ものありて一人前まへ何程と価あたひを取とる、これ屋根普請やねふしんの勧化くわんけなり。本堂の上り段に舞台ぶたいを作り掛かけ、左に花道あり、左右の桟敷さじきは竹牀簀たけすのこ薦張こもばりなり。土間には薦こもを布しき、筵むしろをならぶ。旅たびの芝居大概たいがいはかくの如しと市川白猿が話はなしにもきゝぬ。桟敷さじきのこゝかしこに欲然もえたつやうな毛氈まうせんをかけ、うしろに彩色画さいしきゑの屏風びやうぶをたてしはけふのはれなり。四五人の婦みな綿帽子わたばうししたるは辺鄙へんびに古風を失うしなはざる也。観人みるひと群ぐんをなして大入なれば、猿さるの如き童わらべども樹きにのぼりてみるもあり。小娘ちひさきむすめが笊ざるを提さげて冰々こほり／＼とよびて土間どまの中を売うる。笊ざるのなかへ木の青葉あをばをしき雪の冰こほりの塊かたまりをうる也。茶を売べきを氷を売るは甚めづらし、氷のこと削氷けづりひの条くだりにいふべし。

○さて口上いひ出て寺へ寄進きしんの物、あるひは役者へ贈物おくるもの、餅酒のるゐ一々人の名を挙あげ、品しなを呼よびて披露ひろうし、此処忠臣蔵七段目はじまりといひて幕まく開ひらく。おかるに扮なりしは岩井玉之丞とて田舎芝居の戯子やくしやなるよし、頗すこぶる美びなり。由良の助に扮なりしは余よが旅中りよちゆう文雅ぶんがを以もつて識しる人ひとなり、年若としわかなればかゝる戯たはふれをもなすなるべし。常にはかはりて今の坂東彦三郎に似にたり。技げいも又観みるに足たれり。寺岡平右ヱ門になりしは余よが客舎かくしやにきたる篦頭かみゆひなり、これも常にかはりて関三十郎に似て音声おんせいもまた天然てんねんと関三の如し。余よ京水と相あひ顧かへりみて感じ、京水たはふれにイヨ尾張屋と誉ほめけるが、尾張屋は関三の家号いへななる事通じがたきや、尾張屋とほむるものひとりもなし。一幕まくにてかへらんとせしに守る者木戸をいださず、便所べんじよは寺の後うしろにあり、空腹くうふくならば弁当べんたうを買かひ玉へ、取次とりつぎ申さんといふ。我のみにあらず、人も又いださず。おもふに、人ひと散ちれば演場しばゐの蕭然さみしくなるを厭いとふゆゑなるべし。いづくにか出いづる所あらんと尋たづねしに、此寺の四方垣かきをめぐらして出べきの隙ひまなし。折をりふし童わらべが外より垣をやぶりて入りたるその穴あなより両人くゞりいでしは、これも又可笑をかしき一ツにてぞありし。

○　家内かないの氷柱つらゝ

　旧冬きうとうより降積ふりつもりたる雪家の棟むねよりも高く、春になりても家内薄暗うすくらきゆゑ、高窓たかまどを埋うづめたる雪を掘ほりのけて明あかりをとること前にもいへるが如し。此屋上やねの雪は冬のうちしば／＼掘のくる度々に、木鋤こすきにてはからず屋上やねを損そんずる㕝あり。我国の屋上やねおほかたは板葺いたぶきなり、屋根板は他国に比くらぶれば厚あつく広ひろし。葺たる上に算木さんぎといふ物を作つくり添そへ石を置おきて鎮おもしとし風を防ふせぐの便たよりとす。これゆゑに雪をほりのくるといへどもつくすことならず、その雪のうへに早春さうしゆんの雪ふりつもりて凍こほるゆゑ屋根のやぶれをしらず。春も稍深やゝふかくなれば雪も日あたりは解とけあるひは焼火たきびの所雪早く解とくるにいたりて、かの屋根の損そんじたる処木羽こばの下たをくゞりなどして雪水漏もるゆゑ、夜中俄に畳たゝみをとりのけ桶鉢をけはちのるゐあるかぎりをならべて漏もりをうくる。もる処を修治つくろはんとするに雪全まつたくきえざるゆゑ手をくだす㕝ならず、漏は次第にこほりて座敷ざしきの内にいくすぢも大なる氷柱つらゝを見る時あり。是暖国だんこくの人に見せたくぞおもはる。

百樹曰、余よ越遊ゑついうして大家の造つくりやうを見るに、楹はしらの太ふときこと江戸の土蔵のごとし。天井てんじやう高く欄間らんま大なり、これ雪の時明あかりをとるためなり。戸障子としやうじ骨太ほねふとくして手丈夫ぢやうぶなるゆゑ、閾しきゐ鴨柄かもゑも広ひろく厚あつし。すべて大材たいさいを用もちふる事目を駭おどろかせり、これ皆雪に潰つぶれざるの用心なりとぞ。江戸の町にいふ店下たなしたを越後に雁木がんぎ又は庇ひさしといふ、雁木の下広くして小荷駄こにだをも率ひくべきほどなり、これは雪中にこの庇ひさし下を往来ゆきゝの為ためなり。余よ越後より江戸へ皈かへる時高田の城下を通とほりしが、こゝは北越第一の市会しくわいなり。商工しやうこう軒のきをならべ百物備そなはらざることなし。両側一里余庇ひさし下つゞきたるその中を往ゆくこと、甚意快いくわいなりき。文墨ぶんぼくの雅人がじんも多しときゝしが、旅中りよちゆう年としの凶きやうするに遭あひ、皈家きかを急いそぎしゆゑ剌しを入れざりしは今に遺憾ゐかんとす。

○　雪中歩行ほかうの用具ようぐ

　雪中歩行ほかうの具ぐ初編に其図そのづを出いだししが製作せいさくを記しるさず、ふたゝびその詳つまびらかなるを示しめす。

○藁わらひとたけにてあみたつる。はじめはわらのもとを丸けてあみはじめ、末にいたりてわらをまし二筋にわけ折かへし、

○をはりはまん中にて結びとむる。是雪中第一のはきもの也。童もこれをはく也。上品なるはあみはじめに白紙を用ひ、ふむ所にたゝみのおもてを切入る。

○是はうちわらにて作りあむ。常の韈のつくりたびのまゝ是をはきて雪中に歩行しても、他の坐につく時足をそゝぐにおよばず。あみやうは甚むづかしきものなり、此図は大略をしるす。

○他国には革にて作りたるを見る。泥行どろみちには便なるべし。我国の雪中には途みちに泥どろある所なし、ゆゑにはき物はげたの外わらにてつくる。げたに、●駒の爪つめ●牛のつめなど、さま／″＼名もあり、男女の用その形もかはれど、さのみはとて図せず。

○ハツハキといふは里俗りぞくのとなへなり、すなはち裹脚はゞきなり。わらのぬきこあるひは蒲がまにても作る。雪中にはかならず用ふ、やまかせぎは常にも用ふ。作りやう図を見て大略を知るべし。やすくいへばわらのきやはんなり。わらは寒をふせぐものゆゑ、雪のはきもの大かたはわらにて作るなり。

○シナ皮とて深山みやまにある木の皮にて作る、寸尺は身に応じ作る。大かたはたて二尺三寸はゞ二尺ばかりなり、胸むねあてともいふ。前より吹つくる雪をふせぐために用ふ、農業には常にも用ふ。他国にもあるなり。

○シブガラミはあみはじめの方を踵きびすへあて、左右のわらを足頭あしくびへからみて作るなり。里俗わら屑くづのやはらかなるをシビといふ。このシビにて作り、足にからみはくゆゑに、シビガラミといふべきをシブガラミと訛なまりいふなり。

○かんじきは古訓こくんなり、里俗りぞくかじきといふ。たて一尺二三寸よこ七寸五六分、形かたち図づの如くジヤガラといふ木の枝にて作る。鼻は反そらしてクマイブといふ蔓つる又はカヅラといふつるをも用ふ。山漆やまうるしの肉付の皮にて巻かたむ。是は前に図したる沓の下にはくもの也、雪にふみこまざるためなり。

○すかりはたて二尺五六寸より三尺余、横一尺二三寸、山竹をたわめて作る。○かじき○すかりの二ツは冬の雪のやはらかなる時ふみこまぬ為に用ふ。はきつけぬ人は一足もあゆみがたし。なれたる人はこれをはきて獣けものを追ふ也。右の外、男女の雪帽子ばうし雪下駄げた、其余そのよ種々雪中歩用ほようの具ぐあれども、薄はく雪の国に用ふる物に似にたるはこゝに省はぶく。

百樹もゝき曰、余よ北越に遊びて牧之老人が家に在し時、老人家僕かぼくに命めいじて雪を漕こぐ形状すがたを見せらる、京水傍かたはらにありて此図を写うつせり。穿物はくものは、○橇かんじき○縋すかりなり。戯たはふれに穿はきてみしが一歩も進すゝむことあたはず、家僕かぼくがあゆむは馬を御ぎよするがごとし。

○　輴そり

　輴そり字彙禹王うわう水を治をさめし時載のりたる物四ツあり、水には舟ふね、陸りくには車、泥どろには輴そり、山には欙かんじき。書経註しかれば此輴そりといふもの唐土もろこしの上古よりありしぞかし。彼かれは泥行でいかうの用なれば雪中に用ふるとは製作せいさく異ことなるべし。輴そりの字、○毳そり○蕝そり○橇そり○秧馬そり、諸書しよしよに散見さんけんす。或あるひは○雪車そり○雪舟そりの字を用ふるは俗用ぞくようなり。

　そも／＼此輴そりといふ物、雪国第一の用具。人力じんりきを助たすくる事船と車に同おなじく、且そのうへに作つくる事最易いとやすきは図づを見て知るべし。堀川百首ほりかはひやくしゆ兼昌かねまさの哥に、「初深雪はつみゆき降ふりにけらしなあらち山越こしの旅人たびびと輴そりにのるまで」この哥をもつても我国にそりをつかふの古ふるきをしるべし。前にもしば／＼いへるごとく、我国の雪冬は凍こほらざるゆゑ、冬に輴そりをつかへば雪におちいりて擿ひくことならじ。輴は春の雪鉄石のごとく凍こほりたる正二三月の間に用ふべきもの也。其時にいたるを里俗りぞく輴道そりみちになりしといふ。

　俳諧はいかいの季寄きよせに雪車そりを冬とするは誤あやまれり。さればとて雪中の物なれば春の季きには似気にげなし。古哥にも多くは冬によめり、実じつにはたがふとも冬として可なり。

　輴そりは作り易やすき物ゆゑ、おほかたは農商のうしやう家毎いへごとに是を貯たくはふ。されば載のするものによりて大小品々あれども作りやうは皆同じやうなり、名も又おなし。只たゞ大なるを里俗に修羅しゆらといふ、大石大木をのするなり。

　山々の喬木たかききも春二月のころは雪に埋うづまりたるが梢こずゑの雪は稍やゝ消きえて遠目とほめにも見ゆる也。此時薪たきゞを伐きるに易やすければ農人等のうにんらおの／＼輴そりを拖ひきて山に入る、或はそりをば麓ふもとに置おくもあり。常には見上る高枝たかきえだも埋うづまりたる雪を天然てんねんの足場あしばとして心の儘まゝに伐きりとり、大かたは六把はを一人まへとするなり。さて下に三把を並ならべ、中には二把、上うへには一把、これを縄なはにて強く縛くゝし麓ふもとに臨のぞんで蹉跌すべらかすに、凍こほりたる雪の上なれば幾百丈の高も一瞬まばたきの間まにふもとにいたるを輴そりにのせて引ひきかへる。或はまた山に九曲まがりくねりあるには、件くだんのごとくに縛くゝしたる薪たきゞの輴そりに乗のり、片足かたあしをあそばせて是にて楫かぢをとり、船を走はしらすがごとくして難所なんじよを除よけて数百丈の麓ふもとにくだる、一ツも過あやまつことなし。其術そのじゆつ学まなばずして自然しぜんに得うる処奇々妙々なり。

　輴そりを引て薪たきゞを伐きることいひあはせて行ゆくときは、二三人の食しよくを草にて編あみたる袋にいれて輴そりにくゝしおくことあり。山烏やまからすよくこれをしりてむらがりきたり、袋をやぶりて食しよくを喰尽くらひつくす。樵夫きこりはこれをしらず、今日の生業かせぎはこれにてたれり、いざや焼飯やきめしにせんとて打より見れば一粒つぶものこさず、烏からすどもは樹上きのうへにありて啼なく。人はむなしく烏を睨にらみて詈のゝしり、空肚へりたるはらをかゝへて輴哥そりうたもいでず、輴をひきてかへりし事もありしと、その人のかたりき。

の全図（fig58401_07.png、横850×縦580）入る］

　そりをひくにはかならずうたうたふ、是を輴哥そりうたとてすなはち樵哥せうかなり。唱哥しやうがの節ふしも古雅こがなるものなり。親おやあるひは夫おつと山に入り輴そりを引てかへるに、遠く輴哥そりうたをきゝて親夫おやをつとのかへるをしり、輴そりに遇あふ処までむかへにいで、親夫をば輴に積つみたる薪たきゞに跨またがらせて、妻つまや娘むすめがこれをひきつゝ、これらも又輴哥をうたうてかへるなど、質朴しつぼくの古風こふう今目前もくぜんに存そんせり。是繁花はんくわをしらざる幽僻いうへきの地なるゆゑなり。

　春もやゝ景色とゝのふといひし梅も柳も雪にうづもれて、花も緑みどりもあるかなきかにくれゆく。されど二月きさらぎの空そらはさすがにあをみわたりて、朗々のどかなる窓まどのもとに書読ふみよむをりしも遙はるかに輴哥そりうたの聞きこゆるはいかにも春めきてうれし。是は我のみにあらず、雪国の人の人情にんじやうぞかし。

百樹もゝき曰いはく、我が幼年えうねんの頃は元日のあしたより扇々と市中をうりありく声こゑ、あるひは白酒々の声も春めきて心も朗のどかなりしが此声今はなし。鳥追の声はさらなり、武家のつゞきて町に遠所には江鰶こはだの鮨すし鯛たひのすしとうる声今もあり、春めくもの也。三月は桜草うる声に花をおもひ、五月は鰹々かつを／＼に白妙しろたへの垣根をしたふ。七夕の竹ヤ々々は心涼しく、師走しはすの竹ヤ／＼はすゝはらふ竹うりなり聞きくに忙せはし。物皆季に応おうじて声をなし、情に入る事天然の理なり。胡笳こかの悲かなしみも又然らん。件くだんのは人の声なり、ましてや春の鶯あるひは蛙、夏の蝉、秋の初雁、鹿、虫の音ね、冬の水鵲ちどりをや。本編ほんへん輴哥そりうたをきゝ春めきてうれしとは真境実事しんきやうじつじ文客の至情なり、我是に感かんじてこゝに数言すげんを置おく。輴哥そりうたの春めくこと江戸人にはおもひもよらざる奇情なり、これに似たる事猶諸国にもあるべし。

　糞こやしをのする輴哥そりあり、これをのするほどに小ちひさく作りたる物なり。二三月のころも地として雪ならざるはなく、渺々びやう／＼として田圃たはたも是下このしたに在ありて持分もちぶんの境さかひもさらにわかちがたし。しかるにかの糞こやしのそりを引てこゝに来り、雪のほかに一点てんの目標めじるしもなきに雪を掘ほること井を掘が如くにして糞こやしを入るに、我田の坪にいたる事一尺をもあやまらず、これ我が農奴等のうぬらもする事なり。茫々ばう／＼たる雪上何を目的めあてにしてかくはするぞと問とひしに、目あてとする事はしらず、たゞ心にこゝぞとおもふ所その坪にはづれし事なしといへり。所為しわざは賤いやしけれども芸術げいじゆつの極意ごくいもこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学しよがくの人芸げいに進すゝむの一端はしを示しめす。

　輴そりの大なるを里言りげんに修羅しゆらといふ事前にもいへり、これに大材木あるひは大石をのせてひくを大持だいもちといふ。ひとゝせ京都本願寺御普請の時、末口五尺あまり長さ十丈あまりの槻けやきを拖ひきし事ありき。かゝる時は修羅しゆらを二ツも三ツもかくるなり。材木は雪のふらざる秋伐きりてそのまゝ山中におき、輴そりを用ふる時にいたりてひきいだす。かゝる大材をも拖ひくをもつて雪の堅かたきをしるべし。田圃はたも平一面の雪なればひくべき所へ直道すぐみちにひきゆくゆゑ甚弁べんなり。修羅しゆらに大綱つなをつけ左右に枝綱えだつないくすぢもあり、まつさきに本願寺御用木といふ幟のぼりを二本持もつ、信心の老若男女童等わらべらまでも蟻ありの如くあつまりてこれをひく。木やり音頭取おんどとり五七人花やかなる色木綿いろもめんの衣類いるゐに彩帋いろがみの麾ざい採とりて材木の上にありて木やりをうたふ。その哥うたの一ツにハア〽うさぎ／＼児兎こうさぎハアヽ〽わが耳はなぜながいハアヽ〽母の胎内たいないにいた時に笹さゝの葉はをのまれてハアア〽それで耳がながい〽大持がうかんだハアア〽花の都みやこへめりだしたいく百人同音に〽いゝとう／＼〽そのこゑさまさずやつてくれ〽いゝとう／＼／＼。

　児曹こどもらが手遊の輴そりもあり。氷柱つらゝの六七尺もあるをそりにのせて大持の学びをなし、木やりをうたひ引あるきて戯れあそぶなど、暖国だんこくにはあるまじく聞きゝもせざる事なるべし。猶輴そりに種々の話はなしあれどもさのみはとてもらせり。

○　春寒しゆんかんの力ちから

　春にいたれば寒気地中より氷結いてあがる。その力礎いしずへをあげて椽えんを反そらし、あるひは踏石ふみいしをも持あぐる。冬はいかほど寒かんずるともかゝる事なし。さればこそ雪も春は凍こほりて輴そりをもつかふなれ。屋根の雪を掘ほりのけてつみ上あげおくを、里言りげんに掘揚ほりあげといふ。前にもいへり往来ゆきゝの路みちにも掘あげありて山をなすゆゑ、春雪のこほるにいたれば、この雪の山に箱梯はこばしごのごとく階だんを作つくりて往来のたよりとす。かやうの所いづかたにもあるゆゑに下踏げたの歯はに釘くぎをならべ打うちて蹉跌すべらざる為ためとす。唐土もろこしにては是を欙るゐとて山にのぼるにすべらざる履はきものとす、欙るゐ和訓わくんカンジキとあり。

○　シガ＊10

　冬春にかぎらず雪の気物きものにふれて霜しものおきたるやうになる、是を里言りげんにシガといふ。戸障子としやうじの隙すきよりも雪の気入りて坐敷ざしきにシガをなす時あり、此シガ朝噋あさひの温気あたゝまりをうくる処のは解とけておつる。春の頃野山の樹木きゞの下枝えは雪にうづもれたるも稍こずゑは雪の消きえたるに、シガのつきたるは玉もて作りたる枝えだのやうにて見事なるものなり。川辺かはべなどはたらく者には髪かみの毛けにもシガのつく事あり、此シガ我が塩沢しほざはにはまれなり。おなじ郡こほりの中うち小出嶋こいでしまあたりには多し、大河に近きゆゑ水気すゐきの霜となるゆゑにやあらん。

○　初夏しよかの雪

　我国の雪里地さとちは三月のころにいたれば次第しだい々々に消きえ、朝あさ々は凍こほること鉄石の如くなれども、日中ひなかは上よりも下よりもきゆる。月末にいたれば目にも留とまるほどに昨日今日きのふけふと雪の丈け低くなり、もはや雪も降ふるまじと雪囲かこひもこゝかしこ取のけ、家のほとり庭にはなどの雪をも掘ほりすつるに、雪凍りて堅かたきゆゑ雪を大鋸おほのこぎりにて大鋸○里言に大切だいぎりといふひきわりてすつる。その四角なる雪を脊負せおひあるひは担持になひもちにするなど暖国だんこくの雪とは大に異ことなり、雪に枝えだを折れじと杉丸太をそへてしばりからげおきたる庭樹にはきなども、解ときほどけばさすがに梅は雪の中に莟つぼみをふくみて春待かほなり、これ春の末なり。此時にいたりて去年十月以来このかた暗くらかりし坐敷ざしきもやう／＼明あかるくなりて、盲人まうじんの眼めのひらきたる心地せられて、雛はかざれども桃の節供は名のみにて花はまだつぼみなり。四月にいたれば田圃たはたの雪も斑まだらにきえて、去年秋の彼岸ひがんに蒔まきたる野菜やさいのるゐ雪の下に萌もえいで、梅は盛をすぐし桃桜は夏を春とす。雪に埋りたる泉水せんすゐを掘ほりいだせば、去年初雪より以来このかた二百日あまり黒闇まつくらの水のなかにありし金魚きんぎよ緋鯉ひこひなんどうれしげに浮泳うかみおよぐも言ものいはゞやれ／＼うれしやといふべし。五月にいたりても人の手をつけざる日蔭ひかげの雪は依然いぜんとして山をなせり、況いはんや山林幽谷さんりんいうこくの雪は三伏の暑中にも消ざる所あり。

○　削氷けづりひ

百樹曰、余丁酉の年の晩夏豚児せがれ京水を従したがへて北越に遊あそびし時、三国嶺みくにたふげを踰こえしは六月十五日なりしに、谷の底そこに鶯をきゝて、

足あしもとに鶯を聞く我もまた谷わたりするこしの山ぶみ

拙作せつさくなれども実境じつきやうなれば記しるす。此嶺たふげうちこし四里山径やまみち隆崛りうくつして数武すぶも平坦へいたんの路を践ふまず浅貝あさかひといふ駅えきに宿やどり猶なほ○二居嶺ふたゐたふげ二リ半を越こえて三俣みつまたといふ山駅さんえきに宿し、芝原嶺しばはらたふげを下り湯沢ゆさはに抵いたらんとする途みちにて遙はるかに一楹いちえいの茶店さてんを見る。庇ひさしのもとに床ゆかありて浅き箱やうのものに白く方かくなる物を置おきたるは、遠目とほめにこれ石花菜ところてんを売ならん、口には上のぼらずとおもひながらも、山をはなれて暑もはげしく汗あせもしとゞに足もつかれたれば茶店さてんあるがうれしく、京水とともにはしりいりて腰をかけ、かの白き物を見ればところてんにはあらで雪の氷なりけり。六月に氷をみる事江戸の目には最珍いとめづらしければ立よりて熟視よくみれば、深さ五寸計ばかりの箱に水をいれその中に小ちひさき踏石ふみいしほどの雪の氷をおきけり。売茶翁ちやをうるおきなに問ば、これは山蔭やまかげの谷にあるなり、めしたまはゞすゝめんといふ。さらばとて乞こひければ翁おきな菜刀なきりはうてうを把とり、盎さらのなかへさら／＼と音おとして削けづりいれ、豆の粉こをかけていだせり。氷に黄きな粉こをかけたるは江戸の目には見も慣なれず可笑をかしければ、京水と相目あひもくして笑わらひをしのびつゝ、是は価あたひをとらすべし、今ひとさらづゝ豆の粉をかけざるをとて、両掛りやうがけに用意よういしたる沙糖さたうをかけたる削氷けづりひに、歯もうくばかり暑をわすれたるは珍めづらしき事いはんかたなし。

そも／＼このけづり氷ひといふ物を珍味ちんみとする事古書こしよに散見さんけんせしその中に、定家卿の明月記に曰『元久二年七月廿八日途みちより和哥所わかどころに参まゐる、家隆朝臣かりうあそん唐櫃二合からひつふたつを取寄とりよせらる、○破子わりご○瓜うり○土器かはらけ○酒等さけとうあり、又寒氷かんひやうあり自みづから刀たうを取とり氷を削けづらる、興きやうに入る事甚し』本書は漢文也件くだんの元久二年乙丑より今天保十一年まで凡六百三十余年を歴へて、古人の如く削氷けづりひを越後の山村さんそんに賞味しやうみしたる事珍ちんとすべし奇とすべし。実じつに好古こうこの肝きもを清きよくす。

○按あんずるにひといふは冰こほりの本訓ほんくん、こほりと訓よむは寒凝こゞえこるの義なりと士清翁が和訓栞わくんかんにいへり。氷室ひむろといふ事、俳諧の季寄きよせといふものなどにもみえたれば普あまねく人ひとの知りたる事にて、周礼にもいでたれば唐土のむかしにもありしことなり。　御国みくには仁徳紀に見えたればその古きを知るべし。延喜式えんぎしきに山城国葛城郡かつらきごほりに氷室ひむろ五ヶ所をいだせり、六月朔日氷室より氷をいだして朝庭てうていに貢献こうけんするを、諸臣しよしんにも頒賜わかちたまふ事年毎としごとの例れいなるよしなり。前に引し明月記の寒氷かんひやうは朝庭よりの古例これいの賜たまものにはあるべからず、いかんとなれば削氷けずりひを賞味せられしは七月廿八日なり、六月朔日にたまはりたる氷、七月廿八日まで消きえずやあるべき。明月記は千写しや百摹もの書なれば七は六の誤あやまりとしても氷室を出いでし六月の氷朝あしたを待まつべからず。盖けだし貢献こうけんの後氷室守ひむろもりが私に出いだすもしるべからず。

○さて氷室ひむろとは厚氷あつきこほりを山蔭などの極陰ごくいんの地中に蔵置おさめおき、屋いへを作りかけて守らす、古哥にもよめる氷室守ひむろもり是なり。其氷室ひむろは水の氷こほりををさめおくやうに諸書しよしよの注釈ちゆうしやくにも見えしが、水の氷れるは不潔ふけつなり、不潔をもつて貢献こうけんにはなすべからず。且水の冰こほりは地中に在ありても消易きえやすきものなり、是これ他たなし、水は極陰の物なるゆゑ陽に感かんじ易やすきゆゑなり。我越後に削氷けづりひを視て思おもふに、かの谷間たにあひに在ありといひしは天然てんねんの氷室なり。むかしの冰室といふは雪の氷こほりむろなるべし。極陰の地に竅あなを作り、屋を造つくり掛かけ、別に清浄しやう／″＼の地に垣かきをめぐらして、人に踏ふませず、鳥獣てうじうにも穢けがさせず、而しかして雪を待まち、雪ふれば此地の雪をかの竅あなに撞つきこめ埋うづめ、人是を守り、六月朔日是を開ひらき、最もつとも清浄しやう／″＼なる所を貢献こうけんせしならん歟か。是己おのれが臆断おくだんを以て理に就ついて古いにしへの氷室を解かいするなり。

○氷室の古哥枚挙あげつくすべからず。かの削氷を賞味し玉ひたる定家に拾遺愚艸「夏ながら秋風たちぬ氷室山こゝにぞ冬をのこすとおもへば」又源の仲正に千載集「下たさゆる氷室の山のおそ桜きえのこりたる雪かとぞ見る」この哥氷室山のおそ桜を消残きえのこりたる雪に見たてたる一首の意こゝろ、氷室は雪の氷なるべくぞおもはるゝ。今加州侯毎年六月朔日雪を献けんじ玉ふも雪の氷なり。これにても古いにしへの氷室は雪の氷なるをおもふべし。

○さてかの茶店さてんにて雪の氷をめづらしとおもひしに、その次日より塩沢しほざはの牧之ぼくし老人が家に在ありしに、日毎に氷々こほり／＼とよびて売来る、山家やまがの老婆らうばなどなり。掌こぶしほどなるを三銭にうる、はじめは二三度賞味せしがのちには氷ともおもはざりき。およそ物の得えがたきは珍めづらしく、得易えやすきはめづらしからざるは人情にんじやうの恒つねなり。塩沢に居て六月の氷のめづらしからざりしをおもへば、吉野の人はよしのゝ花ともおもはず、松嶋の人は松嶋の月ともおもふまじ。たゞいつまでも飽あかざる物は孝心なる我子の顔かほと、蔵置をさめおく黄金こがねの光ひかりなるべし。

○　雪の多少たせう

　越後国南は上州に隣となる魚沼郡うをぬまごほりなり。東は奥州羽州へ隣となる蒲原郡かんばらごほり岩船いはふね郡なり。国堺くにさかひはいづれも連山波濤れんざんはたうをなすゆゑ雪多し。東北は鼠ねずみが関岩船郡の内出羽のさかひ西にしは市振いちふり頸城郡の内越中の堺に至いたるの道八十里が間都すべて北の海浜かいひんなり。海気によりて雪一丈にいたらず年によりて多少あり又消きゆるも早し。頸城くびき郡の高田は海を去さる事遠からざれども雪深し。文化のはじめ大雪の時高田の市中町のながさ一リにあまる雪に埋うづまりて闇夜あんやのごとく、昼夜ちうやをわかたざる事十余日、市中燈ともしびの油尽つきて諸人難義せしに、御領主りやうしゆより家毎に油を賜たまひし事ありき。此時我塩沢も大雪にて、夜昼をしらず家雪にうづまりて日光を見ざる事十四五日連日ふゞきなるゆゑ雪をほる事ならず家うづまりてくらきなり人気欝悶うつもんして病をなすにいたれるもありけり。

百樹曰、余牧之老人が此書の稿本かうほんに就つきて増修ぞうしうの説せつを添そへ、上梓じやうしの為ために傭書ようしよへ授さづくる一本を作るをりしも、老人が寄よせたる書中に、

「当年は雪遅おそく冬至に成候ても駅中えきちゆうの雪一尺にたらず、此日次ひなみにては今年は小雪ならんと諸人一統悦び居候所に廿四日十一月なり黄昏たそがれより降ふりいだし、廿五六七八九日まで五日の間昼夜ちうやにつもる事およそ一丈四五尺にもおよび申候。毎年の事ながら不意の大雪にて廿七日より廿九日まで駅中えきちう家毎の雪掘ぼりにて混雑こんざついたし、簷外えんぐわい急たちまち玉山を築きづき戸外へもいでがたく悃こまり申候。今日も又大雪吹ふゞきに相成、家内暗くらく蝋燭らふそくにて此状をしたゝめ申候。何程可降哉ふるべくや難計はかりがたく一同心痛いたし居申候」下略是当年天保十亥とし十一月廿九日出の尺翰てがみなり。此文をもつても越後の雪を知るべし。

○余越後の夏に遇あひしに、五穀こく蔬果そくわの生育そだち少しも雪を畏おそれたる色なし。山景野色さんけいやしよくも雪ありしとはおもはれず、雪の浅き他国に同じ。五雑組ござつそに天部百草雪を畏おそれずして霜を畏る。盖けだし雪は雲に生しやうじて陽位やうゐ也、霜は露つゆに生じて陰位いんゐ也といへり。越後の夏を視みて謝肇淛しやでうせつが此説せつに伏ふくせり。

○　浦佐うらさの堂押だうおし

　我住塩沢より下しも越後の方へ二宿越こえて六日町五日町浦佐うらさといふ宿あり。こゝに普光寺ふくわうじといふ真言宗あり、寺中に七間四面の毘沙門堂びしやもんだうあり。伝つたへていふ、此堂大同二年の造営ざうえいなりとぞ。修復しゆふくの度毎たびごとに棟札むねふだあり、今猶歴然れきぜんと存そんす。毘沙門の御丈みたけ三尺五六寸、往古わうご椿沢つばきざはといふ村に椿の大樹たいじゆありしを伐て尊像そんざうを作りしとぞ。作名さくめいは伝つたはらずときゝぬ。像材ざうざい椿なるをもつて此地椿を薪たきゞとすればかならず祟たゝりあり、ゆゑに椿を植うゑず。又尊灵そんれい鳥を捕とるを忌いみ玉ふ、ゆゑに諸鳥寺内に群ぐんをなして人を怖おそれず、此地の人鳥を捕かあるひは喰くらへば立所たちどころに神罰しんばつあり。たとひ遠郷ゑんきやうへ聟むこ娵よめにゆきて年を歴へても鳥を喰しよくすれば必凶応あしきことあり、灵験れいげんの煕々あきらかたる事此一を以て知るべし。されば遠郷ゑんきやう近邑きんいう信仰しんかうの人多し。むかしより此毘沙門堂に於て毎年正月三日の夜に限かぎりて堂押だうおしといふ事あり、敢あへて祭式さいしきの礼格れいかくとするにはあらねど、むかしより有来ありきたりたる神事じんじなり。正月三日はもとより雪道なれども十里廿里より来りて此浦うら佐に一宿し、此堂押だうおしに遇あふ人もあれば近村きんそんはいふもさらなり。＊11

○さて押おしに来きたりし男女まづ普光寺ふくわうじに入りて衣服いふくを脱了ぬぎすて、身に持たる物もみだりに置棄おきすて、婦人ふじんは浴衣ゆかたに細帯ほそおびまれにははだかもあり、男は皆裸はだかなり。燈火ともしびを点てんずるころ、かの七間四面の堂にゆかた裸はだかの男女推おし入りて、錐きりをたつるの地なし。余よも若かりしころ一度此堂押にあひしが、上へあげたる手を下へさぐる事もならざるほどに逼せまり立たちけり。押おすといふは誰たれともなくサンヨウ／＼と大音だいおんに呼よばはる声こゑの下に、堂内に充満みち／＼たる老若男女ヲヽサイコウサイとよばはりて北より南へどろ／＼と押、又よばはりて西より東へおしもどす。此一おしにて男女倶ともに元結もとゆひおのづからきれて髪かみを乱みだす㕝甚奇きなり。七間四面の堂の内に裸はだかなる人こみいりてあげたる手もおろす事ならぬほどなれば、人の多さはかりしるべし。此諸人の気息いき正月三日の寒気ゆゑ烟けふりのごとく霧きりのごとく照てらせる神燈じんとうもこれが為ために暗くらく、人の気息いき屋根うらに露つゆとなり雨のごとくに降ふり、人気破風はふよりもれて雲の立のぼるが如し。婦人稀まれには小児を背中せなかにむすびつけて押おすも有あれども、この小児啼なくことなきも常とするの不思議ふしぎなり。況いはんや此堂押にいさゝかも怪瑕けがをうけたる者むかしより一人もなし。婦人のなかには湯具ゆぐばかりなるもあれど、闇処くらきところに噪雑わやくやして一人もみだりがましき事をせず、これおの／＼毘沙門天びしやもんでんの神罰しんばつを怖おそるるゆゑなり。裸はだかなる所以ゆゑんは人気じんきにて堂内の熱ねつすること燃もゆるがごとくなるゆゑ也。願望ぐわんまうによりては一里二里の所より正月三日の雪中寒気肌はだへを射いるがごときをも厭いとはず、柱はしらのごとき氷柱つらゝを裸身はだかみに脊負せおひて堂押にきたるもあり。二タおし三おしにいたればいかなる人も熱あつきこと暑中のごときゆゑ、堂のほとりにある大なる石の盥盤てうづばちに入りて水を浴あび又押に入るもあり。一ト押おしては息いきをやすむ、七押七踊をどりにて止やむを定さだめとす。踊をどりといふも桶をけの中うちに芋いもを洗あらふがごとし。ゆゑに人みな満身みうちに汗あせをながす。第七をどり目にいたりて普光寺ふくわうじの山長やまをとこ耕夫さくをとこの長をいふ手に簓さゝらを持もち、人の手輦てぐるまに乗のりて人のなかへおし入り大音だいおんにいふ。「毘沙門さまの御前おんまへに黒雲くろくもが降さがつたモウ」　衆人おほぜい「なんだとてさがつたモウ」山男「米よねがふるとてさがつたモウ」とさゝらをすりならす。此さゝら内へ摺すれば凶作きようさくなりとて外そとへ／＼とすりならす。又志願しぐわんの者兼かねて普光寺ふくわうじへ達しおきて、小桶に神酒みきを入れ盃さかづきを添そへて献けんず。山男挑燈てうちんをもたせ人をおしわくる者廿人ばかりさきにすゝみて堂に入る。此盃手に入れば幸さいはひありとて人の濤なみをなして取んとす。神酒みきは神に供くうずる状かたちして人に散ちらし、盃は人の中へ擲なぐる、これを得えたる人は宮を造つくりて祭まつる、其家かならずおもはざるの幸福あり。此てうちんをも争あらそひ奪うばふにかならず破やぶる、その骨ほね一本たりとも田の水口みなくちへさしおけば、この水のかゝる田は熟実みのりよく虫のつく事なし。神灵しんれいのあらたかなる事あまねく人の知る所なり。神事じんじをはれば人々離散りさんして普光寺に入り、初はじめ棄置すておきたる衣類いるゐ懐中くわいちゆう物を視みるに鼻帋はながみ一枚だに失うする事なし、掠かすむれば即座そくざに神罰しんばつあるゆゑなり。

○さて堂内人散さんじて後、かの山長やまをとこ堂内に苧幹をがらをちらしおく㕝例れいなり。翌朝よくてう山長おとこ神酒みき供物くもつを備そなふ、後うしろさまに進すゝみて捧さゝぐ、正面にすゝむを神の忌いみ給ふと也。昨夜さくやちらしおきたる苧幹をがら寸断ずた／＼に折をれてあり、是これ人ひと散さんじてのち諸神しよじんこゝに集あつまりて踊をどり玉ふゆゑ、をがらを踏ふみをり玉ふなりといひつたふ。神事かみごとはすべて児戯じぎに似にたること多し、しかれども凡慮ぼんりよを以て量識はかりしるべからず。此堂押に類るゐせし事他国にもあるべし、姑しばらく記しるして類るゐを示しめす。

北越雪譜二編巻之一　終

北越雪譜二編　巻二

北越　　　鈴木牧之　　編選

江戸　　　京山人百樹　増修

○　雪頽なだれに熊くまを得うる

　酉陽雑俎いうやうざつそに云いふ、熊胆ゆうたん春は首くびに在あり、夏は腹はらに在り、秋は左の足にあり、冬は右の足にありといへり。余よ試こゝろみに猟師かりうどにこれを問とひしに、熊くまの胆きもは常に腹はらにありて四時しじ同じといへり。盖けだし漢土かんどの熊くまは酉陽雑俎いうやうざつその説せつのごとくにや。凡およそ猟師れふし山に入りて第一だいいちに欲ほつする処ところの物は熊なり。一熊いちゆうを得うればその皮とその胆きもと大小にもしたがへども、大おほかたは金五両以上にいたるゆゑに猟師れふしの欲ほつするなり。しかれども熊は猛たけく、且かつ智ちありて得うるに易やすからず。雪中の熊は皮かはも胆きもも常に倍ばいす、ゆゑに雪に穴居けつきよするを尋たづね捜さがし、猟師れふしども力ちからを戮あはせてこれを捕とるに種々しゆ／″＼の術じゆつある事初編しよへんに記しるせり。たま／＼一熊いちゆうを得うるとも其儕そのともがらに価あたひを分わかつゆゑ利得りとく薄うすし、さればとて雪中の熊は一人ひとりの力ちからにては得事うること難かたしとぞ。

○茲ここに吾わが住すむ近在きんざいに后谷村ごやむらといふあり。此村の弥左ヱ門といふ農夫のうふ、老おいたる双親ふたおや年頃としごろのねがひにまかせ、秋のはじめ信州善光寺へ参詣さんけいさせけり。さてある日用ありて二里ばかりの所へゆきたる留守るす、隣家りんかの者過あやまちて火を出いだしたちまち軒のきにうつりければ、弥左ヱ門が妻つま二人ふたりの小児こどもをつれて逃去にげさり、命いのち一ツを助たすかりたるのみ、家財かざいはのこらず目前もくぜんの烟けむりとなりぬ。弥左ヱ門は村に火災くわさいありときゝて走皈はせかへりしに、今朝けさ出いでし家は灰はひとなりてたゞ妻子つまこの无㕝ぶじをよろこぶのみ。此夫婦ふうふ心こゝろ正直しやうぢきにして親おやにも孝心かうしんなる者ゆゑ、人これを憐あはれみまづしばらく我わが家に居をるべしなど奨すゝむる富農ふのうもありけるが、われ／＼は奴僕ぬぼくの業わざをなしても恩おんに報むくゆべきが、双親ふたおや皈かへり来りて膝ひざを双ならべて人の家に在あらんは心も安からじとて諾うけがはず。竊ひそかに田地でんぢを分わかちて質入しちいれなしその金にて仮かりに家を作り、親も皈かへりて住すみけり。草くさを刈かる鎌かまをさへ買求かひもとむるほどなりければ、火の為ために貧まづしくなりしに家を焼やきたる隣家りんかへ対むかひて一言いちごんの恨うらみをいはず、交まじはり親したしむこと常にかはらざりけり。かくてその年もくれて翌年よくとしの二月のはじめ、此弥左ヱ門山に入いりて薪たきゞを取りしかへるさ、谷に落おちたる雪頽なだれの雪の中なかにきは／＼しく黒くろき物もの有あり、遙はるかにこれを視みて、もし人のなだれにうたれ死したるにやと辛からうじて谷に下り、是これを視みれば稀有けうの大熊雪頽なだれに打殺うちころされたるなりけり。此雪頽なだれといふ事初編しよへんにもくはしく記しるしたるごとく、山に積つもりたる雪二丈にもあまるが、春の陽気やうき下したより蒸むして自然しぜんに砕くだけ落おつる事大磐石だいばんじやくを転まろばしおとすが如し。これに遇あへば人馬はさらなり、大木大石もうちおとさる。されば此熊もこれにうたれしゝたるなり。弥ざゑもんはよきものをみつけたりと大に悦よろこび、皮かはも胆きももとらんとおもひしが、日も西に傾かたぶきたれば明日あすきたらんとて人の見つけざるやうに山刀やまがたなにて熊を雪に埋うづめかくし、心に目しるしをして家にかへり親おやにもかたりてよろこばせ、次のあした皮かはを剥はぐべき用意をなしてかしこにいたりしに胆きもは常に倍ばいして大なりしゆゑ、弁当べんたうの面桶めんつうに入れて持かへりしを人ありて皮かはを金一両胆きもを九両に買かひけり。弥ざゑもんはからず十両の金を得えて質しち入れせし田地をもうけもどし、これより屡しば／＼幸さいはひありてほどなく家もあらたに作りたていぜんにまさりて栄さかえけり。弥左ヱ門が雪頽なだれに熊を得たるは金一釜きんいつふを掘得ほりえたる孝子かうしにも比ひすべく、年頃としごろの孝心かうしんを天てんのあはれみ玉ひしならんと人々賞しやうしけりと友人いうじん谷鴬翁こくあうをうがかたりき。

○　雪頽なだれの難なん

　吾が住すむ塩沢しほざはは下組したぐみ六十八ヶ村の郷元がうもとなれば、郷元を与あづかり知る家には古来こらいの記録きろくも残のこれり。其旧記きうきの中なかに元文五年庚申今より百年まへ正月廿三日暁あかつき、湯沢宿ゆざはしゆくの枝えだ村掘切村ほりきりむらの后うしろの山より雪頽なだれ不意ふいに押落おしおとし、其响そのひゞき百雷らいの如く、百姓彦右ヱ門浅右ヱ門の両家りやうけなだれにうたれて家つぶれ、彦右ヱ門并に馬一疋即死そくし、妻さいと嗣息せがれは半死半生、浅右ヱ門は父子即死、妻さいは梁うつばりの下に圧おされて死にいたらず。此時　御領主より彦右ヱ門息せがれへ米五俵、浅右ヱ門妻さいへ米五俵賜たまはりし事を記しるしあり。此魚沼郡うをぬまこほりは大郡たいぐんにて　会津侯御預あづかりの地なり。元文の昔も今も　御領内ごりやうないの人民じんみんを怜あはれみ玉ふ事仰あふぐべく尊たつとむべし。そのありがたさを吾が后のちへも示しめさんとて筆ふでの序ついでにしるせり。近年は山家の人、家を作るに此雪頽なだれを避さけて地を計はかるゆゑその難なんまれなれども、山道やまみちを往来ゆきゝする時なだれにうたれ死するもの間まゝある事なり。初編しよへんにもいへるが如く、○ホウラは冬にあり、雪頽なだれは春にあり。他国の人越後に来りて山下さんかを往来わうらいせばホウラなだれを用心すべし。他国の人これに死したる石塔せきたふ今も所々にあり、おそるべし／＼。

○　雪中せつちゆうの葬式さうしき

　吾が国に雪吹ふゞきといへるは、猛風まうふう不意ふいに起おこりて高山平原かうざんへいげんの雪を吹散ふきちらし、その風四方にふきめぐらして寒雪かんせつ百万の箭やを飛とばすが如く、寸隙すんげきの間あひだをも許ゆるさずふきいるゆゑ、ましてや往来ゆきゝの人は通身みうち雪に射いられて少時すこしのまに半身はんしん雪ゆきに埋うづめられて凍死こゞえしする㕝、まへにもいへるがごとし。此ふゞきは晴天せいてんにも俄にはかにおこり、二日も三日も雪あれしてふゞきなる事あり、往来ゆきゝもこれが為ためにとまること毎年なり。此時に臨のぞんで死亡しばうせしもの、雪あれのやむを待まつも程ほどのあるものゆゑ、せんかたなく雪あれを犯をかして棺くわんを出いだす事あり。施主せしゆはいかやうにもしのぶべきが他人たのひとの悃苦こまる事見るもきのどくなり、これ雪国に一ツの苦状くぢやうといふべし。我われ江戸に逗留とうりうせしころ、旅宿りよしゆくのちかきあたりに死亡ありて葬式さうしきの日大嵐あらしなるに、宿やどの主あるじもこれに往ゆくとて雨具あまぐきびしくなしながら、今日けふの仏ほとけはいかなる因果いんくわものぞや、かゝる嵐あらしに値あひて人に難義なんぎをかくるほどなればとても極楽ごくらくへはゆかるまじ、などつぶやきつゝ立いづるを見て、吾が国の雪吹ふゞきに比くらぶればいと安しとおもへり。

○　竜燈りうとう

　筑紫つくしのしらぬ火といふは古哥にもあまたよみて、むかしよりその名たかくあまねく人のしる所なり。その然もゆるさまは春暉しゆんきが西遊記さいいうき＊12にしらぬ火を視みたりとて、詳つまびらかにしるせり。其しらぬ火といふも世にいふ竜燈りうとうのたぐひなるべし。我国蒲原郡かんはらこほりに鎧潟よろひがたとて里言に湖を潟と云東西一里半、南北ヘ一里の湖水こすゐあり、毎年二月の中の午の日の夜、酉の下刻より丑の刻頃まで水上に火燃もゆるを、里人は鎧潟よろひがたの万燈とて群あつまり観みる人多し。余よが友人いうじんこれをみたるをきゝしに、かの西遊記にしるしたるつくしのしらぬ火とおなじさまなり。近年湖水こすゐを北海へおとし新田となりしゆゑ、湖中こちゆうの万燈とうも今は人家じんかの億燈おくとうとなれり。又我国の八海山はつかいさんは巓いたゞきに八ツの池あり、依て山の名とす。絶頂ぜつちように八海大明神の社あり、八月朔日を縁日とし山にのぼる人多し。此夜にかぎりて竜燈りうとうあり、其来る所を見たる人なしといふ。およそ竜燈といふものおほかたは春夏秋なり。諸国にある㕝諸書にしるしたるを見るに、いづれもおなじさまにて海よりも出いで、山よりもくだる。毎年其日其刻限こくげん、定りある事甚奇異きいなり。竜神より神仏へ供くうと云いふが普通ふつうの説せつなれど、こゝに珎めづらしき竜燈りうとうの談あり、少しく竜燈を解げすべき説なれば姑しばらくしるして好事家かうずかの茶話ちやわに供きようす。

　我国わがくに頸城郡くびきこほり米山よねやまの麓ふもとに医王山いわうさん米山寺べいさんじは和同年中の創草さう／＼なり。山のいたゞきに薬師堂あり、山中女人を禁きんず。此米山の腰を米山嶺たふげとて越後北海の駅路えきろなり、此辺ほとり古跡こせき多し。余よ先年其古跡を尋たづねんとて下しも越後にあそびし時、新道しんだう村の長をさ飯塚知義いひつかともよしの話はなしに、一年ひとゝせ夏の頃雩あまこひの為ために村の者どもを从したがへ米山よねやまへのぼりしに、薬師やくしへ参詣の人山こもりするために御鉢おはちといふ所に小屋二ツあり、その小屋へ一宿しゝに是この日は六月十二日にて此御鉢といふ所へ竜燈りうとうのあがる夜なり。おもひまうけずして竜燈をみる事よとて人々しづまりをりしに、酉の刻とおもふ頃、いづくともなくきたりあつまりしに、大なるは手鞠てまりの如く、小なるは雞卵たまごの如し。大小ともに此御鉢はちといふあたりをさらずして、飛行ひぎやうする㕝あるひはゆるやか、あるひははしる、そのさま心ありて遊あそぶが如し。其光ひかりは螢火ほたるひの色に似にたり。つよくも光り、よはくもひかるあり。舞まひめぐりてしばらくもとゞまるはなく、あまたありてかぞへがたし。はじめより小やの入り口を閉とざし、人々ひそまりて覗のぞきゐたれば、こゝに人ありともおもはざるやうにて、大小の竜燈りうとう二ツ三ツ小屋のまへ七八間さきにすゝみきたりしを、かれがひかりにすかしみれば、形かたち鳥のやうに見えて光りは咽のどの下より放はなつやうなり。猶近なほちかくよらばかたちもたしかに視みとゞけんとおもひしに、ちかくはよらずしてゆるやかに飛めぐれり。此夜は山中さんちゆうに一宿の心得えなれば心用の為ために筒つゝをも持もたせしに、手てたれの上手しかも若ものなりしが光りを的まとにうたんとするを、老人ありてやれまてとおしとゞめ、あなもつたいなし、此竜燈は竜神より薬師如来へさゝげ玉ふなり。罰ばちあたりめと叱しかりたる声に、竜燈はおどろきたるやうにてはるか遠く飛さりしと知義ともよし語かたられき。

○　芭蕉翁はせををうが遺墨ゐぼく

　およそ越後の雪をよみたる哥うたあまたあれども、越雪こしのゆきを目前もくぜんしてよみたるはまれなり。西行さいぎやうが山家集さんかしふ、頓阿とんあが草菴集さうあんしふにも越後の雪の哥なし、此韻僧ゐんそうたちも越地の雪はしらざるべし。俊頼朝臣としよりあそんに「降雪ふるゆきに谷たにの俤おもかげうづもれて稍こずゑぞ冬の山路やまぢなりける」これらは実じつに越後の雪の真景しんけいなれども、此あそん越後にきたり玉ひしにはあらず、俗ぞくにいふ哥人かじんは居ゐながら名所めいしよをしるなり。　伊達政宗卿だてまさむねきやうの御哥に「さゝずとも誰たれかは越こえん関せきの戸とも降ふりうづめたる雪ゆきの夕暮ぐれ」又「なか／＼につゞらをりなる道みち絶たえて雪に隣となりのちかき山里」此君は御名たかき哥仙かせんにておはしまししゆゑ、かゝるめでたき御哥もありて人の口碑こうひにもつたふ。雪の実境じつきやうをよみ玉ひしはしろしめす御国も深雪みゆきなればなり。芭蕉翁が奥おくに行脚あんぎやのかへるさ越後に入り、新潟にひがたにて「海に降ふる雨や恋こひしきうき身宿みやど」寺泊てらどまりにて「荒海あらうみや佐渡さどに横よこたふ天の川」これ夏秋の遊杖いうぢやうにて越後の雪を見ざる事必ひつせり。されば近来も越地に遊ぶ文人墨客ぶんじんぼくかくあまたあれど、秋のすゑにいたれば雪をおそれて故郷ふるさとへ逃皈にげかへるゆゑ、越雪の詩哥しいかもなく紀行きかうもなし。稀まれには他国の人越後に雪中するも文雅ぶんがなきは筆にのこす事なし。吾が国三条の人崑崙こんろん山人、北越奇談を出板せしが六巻絵入かな本文化八年板一辞半言いちじはんげんも雪の事をしるさず。今文運ぶんうん盛さかんにして新板湧わくがごとくなれども日本第一の大雪なる越後の雪を記しるしたる書しよなし。ゆゑに吾が不学ふがくをも忘わすれて越雪ゑつせつの奇状きぢやう奇蹟きせきを記して後来こうらいに示しめし、且越地ゑつちに係かゝりし事は姑しばらく載のせて好事かうずの話柄わへいとす。

　さて元禄の頃ころ高田の御城下に細井昌庵ほそゐしやうあんといひし医師ありけり。一に青庵といひ、俳諧はいかいを善よくして号がうを凍雲とううんといへり。ひとゝせはせを翁奥羽あんぎやのかへり凍雲とううんをたづねて「薬欄やくらんにいづれの花を草枕くさまくら」と発句ほつくしければ、凍雲とううんとりあへず「萩はぎのすだれを巻まきあぐる月」此時のはせをが肉筆にくひつ二枚ありて一枚は書損しよそんと覚しく淡墨うすゞみをもつて一抹ひとふでの痕あとあり、二枚ともに昌庵主しやうあんぬしの家につたへしを、后のちに本書しよは同所の親族しんぞく三崎屋吉兵衛の家につたへ、書損しよそんのは同所五智如来の寺にのこれり。しかるに文政のころ此地の　邦君はうくん風雅ふうがをこのみ玉ひしゆゑ、かの二枚持主もちぬしより奉りければ、吉兵ヱヘ常信つねのぶの三幅対に白銀五枚、かの寺へもあつき賜ありて、今二枚ともに　御蔵ござうとなりぬと友人葵亭きてい翁がものがたりしつ。葵亭翁は蒲原郡かんばらごほり加茂明神の修験しゆげん宮本院名は義方吐醋よしかたとさくと号がうし、又無方斎むはうさいと別号べつがうす、隠居いんきよして葵亭きていといふ。和漢わかんの博識はくしき北越の聞人なたかきひとなり。芭蕉が件くだんの句ものに見えざればしるせり。

百樹もゝき曰、芭蕉居士こじは寛永廿年伊賀の上野藤堂新七郎殿の藩はんに生る。次男なり寛文六年歳廿四にして仕絆しはんを辞じし、京にいでゝ季吟きぎん翁の門に入り、書しよを北向雲竹きたむきうんちくに学まなぶ。はじめ宗房むねふさといへり、季吟翁の句集くしふのものにも宗房とあり。延宝えんはうのすゑはじめて江戸に来り杉風さんふうが家に寄よる、小田原町鯉屋藤左ヱ門剃髪ていはつして素宣そせんといへり、桃青たうせいは后のちの名なり。芭蕉はせをとは草庵さうあんに芭蕉を植うゑしゆゑ人よりよびたる名の后のちには自みづから号がうによべり。翁の作に芭蕉を移辞うつすことばといふ文あり、その終をはりの辞ことばに「たま／＼花さくも花やかならず茎太くきふとけれども斧をのにあたらず、かの山中不材ふさいの類木るゐぼくにたぐへてその性よし。僧そう懐素くわいそは是に筆を走はしらし張横渠ちやうくわうきよは新葉しんえふを見て修学しゆがくの力ちからとせしとなり。予よその二ツをとらず。たゞ此蔭かげに遊びて風雨に破やぶれ易やすきを愛あいす「はせを野分のわきして盥たらひに雨をきく夜哉」此芭蕉庵の旧蹟きうせきは深ふか川清澄町きよすみちやう万年橋の南詰づめに対むかひたる今或侯あるこうの庭中ていちゆうに在り、古池の趾あと今に存せりとぞ。余芭蕉年表一名はせを年代記といふものを作せり、書肆しよし刻こくを乞ども考証未足ゆゑに刻をゆるさず翁おきな身を世外せいぐわいに置おきて四方に雲水うんすゐし、江戸に趾あとをとゞめず。終つひには元禄七年甲戊十月十二日「旅たびに病やみて夢ゆめは枯埜かれのをかけ廻めぐる」の一句をのこして浪花の花屋が旅囱りよさうに客死かくしせり。是挙世きよせいの知る処なり。翁が臨終りんじゆうの事は江州粟津の義仲寺にのこしたる榎本其角が芭蕉終焉記しゆうえんきに目前視るが如くに記しるせり。此記を視みるに翁いさゝか菌毒きんどくにあたりて痢りとなり、九月晦日より病に臥ふし、僅わづかに十二日にして下泉かせんせり。此時病床びやうじやうの下もとにありし門人○木節もくせつ翁に薬をあたへたる医なり○去来きよらい○惟然ゐねん○正秀せいしう○之道しだう○支考しかう○呑舟どんしう○丈草ぢやうさう○乙州おつしう○伽香かかう以上十人なり。其角は此時和泉の淡あはの輪わといふ所にありしが、翁大坂にときゝて病ともしらずして十日に来り十二日の臨終りんじゆうに遇あへり、奇遇きぐうといふべし。以上終焉記を摘要す其角が終焉記の文中に此記義仲寺に施板ありて人の乞ふにあたふ、俳人はかならずみるべき書なり『義仲寺にうつして葬礼義信を尽つくし京大坂大津膳所ぜゞの連衆れんじゆう被官ひくわん従者ずさまでも此翁の情なさけを慕したへるにこそ招まねかざるに馳来はせきたる者三百余人なり。浄衣じやうえその外智月と百樹云、大津の米屋の母、翁の門人乙州が妻縫ぬひたてゝ着せまゐらす』又曰『二千余よ人の門葉辺遠もんえふへんゑんひとつに合信かつしんする因ちなみと縁えんとの不可思議ふかしぎいかにとも勘破かんはしがたし』百樹おもへらく、孔子に三千の門人ありて門に十哲てつをいだす。芭蕉に二千の門葉ありて、庵あんに十哲とよぶ門人あり。至善しぜんの大道たいだうと遊芸いうげいの小技せうぎと尊卑そんひの雲泥うんでいは論におよばざれども、孔子七十にして魯国ろこくの城北しろのきた泗上に葬はうふりて心喪こゝろのもを服ふくする弟子でし三千人、芭蕉五十二にして粟津の義仲寺に葬はうむる時招まねかざるに来る者三百余人、是以こゝをもつて人に師たるの徳ありしをおもふべし。盖けだし芭蕉の盆石ぼんせきが孔夫子の泰山たいさんに似たるをいふなり。芭蕉曾かつて駔儈そくわい儈」の左に「ウルコヽロ」の注記］の風ふう軽薄けいはくの習しふ少しもなかりしは吟咏ぎんえい文章ぶんしやうにてもしらる。此翁は其角がいひしごとく人の推慕すゐぼする事今に於も不可思議ふかしぎの奇人きじんなり。されば一句く一章しやうといへども人これを句碑くひに作りて不朽ふきうに伝つたふる事今猶なほ句碑くひのあらざる国なし。吟海ぎんかいの幸祥かうしやう詞林しりんの福禎ふくてい文藻ぶんさうに於て此人の右に出る者なし。されば本文にもいへるごとくかりそめにいひすてたる薬欄やくらんの一句の墨痕ぼくこんも百四十余年の后のちにいたりて文政の頃白銀の光りをはなつぞかし、論外不思議ろんぐわいふしぎといふべし。蜀山先生嘗かつて謂予よにいつて曰いはく、凡およそ文墨ぶんぼくをもつて世に遊ぶ者もの画は論せず、死後しごにいたり一字一百銭に当あてらるゝ身とならば文雅ぶんがの幸福足たるべしといはれき。此先生は今其幸福あり、一字一百銭に当あてらるゝ事嗟乎あゝ難かたいかな。

○さてまた芭蕉が行状小伝ぎやうぢやうせうでんは諸書しよしよに散見さんけんして普あまねく人の知る所なり、しかれども翁おきなの容㒵かほかたちは挙世きよせい知る人あるべからず。されば爰こゝに一証を得えたるゆゑ、此雪譜せつふに記載きさいして后来こうらいに示しめすは、かゝる瑣談さだんも世に埋冤まいゑんせん事のをしければ、いざ然さらばとて雪に転ころばす筆の老婆心らうばしんなり。

○こゝに二代目市川団十郎初代段だん十郎のち団に改むの俳号はいがうを嗣ついで才牛といふ。后のちに柏筵はくえんとあらたむ。元文元年なり此柏筵はくえんは、○正徳○享保○元文○寛保を盛さかんに歴へたる名人なり。妻つまをおさいといひ、俳名を翠仙すゐせんといふ、夫婦ともに俳諧を能よくし文雅ぶんがを好このめり。此柏筵はくえんが日記のやうに書残かきのこしたる老おいの楽たのしみといふ随筆ずゐひつあり。二百四五十帋の自筆なり嘗かつて梱外こんぐわいへ出いださゞりしを、狂哥堂真顔翁珎書ちんしよなれば懇望こんまうしてかの家より借りたる時余よも亡兄ばうけいとともに読よみしことありき。そのなかに芝居土用やすみのうち柏筵はくえん一蝶が引船の絵の小屏風を風入れする旁かたはらにて、人参にんじんをきざみながら此絵にむかしをおもひいだして独言ひとりごといひたるを記しるしたる文に「我れ幼年えうねんの頃ころはじめて吉原を見たる時、黒羽二重に三升の紋つけたるふり袖を着きて、右の手を一蝶にひかれ左りを其角にひかれて日本堤づゝみを往ゆきし事今に忘わすれず。此ふたりは世に名をひゞかせたれど今はなき人なり。我は幸に世にありて名もまた頗すこぶる聞きこえたり中略今日小川破笠老はりつらうまゐらる。むかしのはなしせられたるなかに、芭蕉翁はほそおもてうすいもにていろ白く小兵なり。常つねに茶のつむぎの羽織をきられ、嵐雪らんせつよ、其角が所へいてくるぞよとものしづかにいはれしとかたられたり」此文はせをを今目前に見るが如し。翁の門人惟然が作といふ翁の肖像あるひは画幅の肖像、世に流伝するものと此説とあはせ視るべし小川破笠俗称平助壮年さうねんの頃ころ放蕩はうたうにて嵐雪と倶ともに俗称服部彦兵ヱ其角が堀江町の居きよに食客しよくかくたりし事、件くだんの老おいの楽たのしみ又破笠が自記じきにも見ゆ。破笠一に笠翁また卯観ばうくわん子、夢中庵むちゆうあん等の号あり。絵ゑを一蝶に学まなび、俳諧は其角を師とす。余が蔵する画幅に延享三年丙寅仲春夢中庵笠翁八十有四筆ふでとあり。描金まきゑを善よくして人の粕かすをなめず、別に一趣いつしゆの奇工きこうを為なす。破笠はりつ細工とて今に賞しやうせらる。吉原の七月創はじめて機燈からくりとうろを作りて今に其余波よはを残のこせり、伝でん詳つまびらかなれどもさのみはとてもらせり。

○　化石渓くわせきたに

　東游記とういうきに越前国大野領の山中に化石渓くわせきたにあり。何物にても半月あるひは一ヶ月此渓たにに浸ひたしおけばかならず石に化す、器物きぶつはさらなり紙一束そく藁わらにてむすびたるが石に化くわしたるを見たりとしるせり。我が越後にも化石渓あり、魚沼郡うをぬまこほり小出こいでの在ざい羽川はかはといふ渓たに水へ蚕かひこの腐くさりたるを流ながししが一夜にして石に化くわしたりと友人いうじん葵亭翁きていをうがかたられき。かの大野領の化石渓は東游記の為ために名な高たかけれども我が国の化石渓は世にしられず、又近江の石亭が雲根志うんこんし変化の部に前編人あり語云、越後国大飯郡おほひこほりに寒水滝かんすゐたきといふあり、此処深山幽谷しんさんいうこくにして沍寒こかんの地なり。此滝坪つぼへ万物を投なげこめおくに百日を過すぐさずして石に化すとぞ、滝坪の近所にて諸木の枝葉又は木の実みその外生類しやうるゐまでも石に化たるを得るとぞ。予よ去る頃此滝の石を取よせし人ありて見るに、常の石にあらず全躰ぜんたい鐘乳しようにうなり、木の葉など石中にふくむ則すなはち石なり。雲林石譜うんりんせきふにいふ鐘乳しようにうの転化てんくわして石になるならん云云。牧之ぼくし案あんずるに、越後に大飯郡おほひごほりなし又寒水滝かんすゐたきの名もきかず。人あり語かたるとあれば伝聞でんぶんの誤あやまりなるべし。盖けだし北越奇談ほくゑつきだんに会津あひづに隣となる駒こまが岳たけの深谷しんこくに入ること三里にして化石渓くわせきたにと名付る処あり、虫羽ちゆうう草木といへども渓たにに入りて一年を歴ふればみな化して石となる。其その川甚苦寒くかんにして夏も渉わたるべからざるが如し。又蘇門岳そもんがたけの北下田郷しただがうの深谷しんこくにも化石渓くわせきたにあり云々。雲根志うんこんしの説せつはこれらの所を聞誤きゝあやまりたるならん。

○　亀の化石くわせき

　吾が同郡どうぐん岡をかの町まちの旧家きうか村山藤左ヱ門は余よが壻むこの兄なり。此家に先代より秘蔵ひさうする亀の化石くわせきあり、伝つたへていふ、近ちかき山間さんかんの土中より掘得ほりえしといふ、実じつに化石の奇品きひんなり、茲こゝに図づを挙あげて弄石家ろうせきかの鑒かんを俟まつ。

百樹もゝき曰、件くだんの図づを視みるに常にある亀とは形状かたち少しく異ことなるやうなり。依て案あんずるに、本草ほんざうに所謂いはゆる秦亀しんき一名筮亀ぜいきあるひは山亀といひ、俗に石亀いしがめといふ物にやあらん。秦亀しんきは山中に居をるものなり、ゆゑに呼よんで山亀といふ。春夏は渓水けいすゐに遊び秋冬は山に蔵かくる、極きはめて長寿する亀は是なりとぞ。又筮亀ぜいきと一名するは周易しうえきに亀を焼やきて占ひしも此亀なりとぞ。件くだんの亀の化石、本草家の鑒定かんていを得えて秦亀しんきならば一層そうの珎ちんを増ますべし。山にて掘ほり得えたりとあれば秦亀しんきにちかきやうなり。化石といふものあまた見しに、多は小ちひさきものにてあるひはまた体かたち全まつたきも稀まれなり。図づの化石は体かたち全まつたく且そのうへ大なり、珎ちんとすべし。

○余よ先年俗にいふ大和やまとめぐりしたるをり、半月あまり京にあそび、旧友きういうの画家春琴子しゆんきんしに就ついて諸名家しよめいかをたづねし時、鴻儒かうじゆの聞きこえ高き頼らい先生名襄、字子成、山陽と号、通称頼徳太郎へも訪とむらひ、坐談ざだん化石の事におよび、先生余よに蟹かにの化石一枚を恵めぐむ。その色枯かれずして生いけるが如く、堅硬かたきことは石なり。潜確類書せんかくるゐしよ又本草ほんざう三才図会づゑ等にいへる石蟹いしかに泥沙でいしやと倶ともに化して石になりたるなるべし。盆養ぼんやうする石菖せきしやうの下もとにおくに水中に動うごくが如し。亀の徒者おともに其図そのづを出いだす、是も今は名家の形見かたみとなりぬ。

○　夜光玉

　雲根志うんこんし灵異れいいの部に曰、予よが隣家となりに壮勇さうゆうの者あり儀兵衛といふ。或時田上谷たがみだにといふ山中に行ゆきて夜更よふけて皈かへるに、むかうなる山の澗底たにそこより青く光り虹にじの如く昇のぼりてすゑは天そらに接まじはる。此男勇漢ゆうかんなれば无む二无む三に草木を分けて山を越、谷をわたりてかの根元こんげんをさぐりみるに、たゞ何の異ことなる事もなき石なり。ひろひとりて背せに負おひ皈かへるに道すがら光ること前の如し。甚だ夜道の労らうをたすかり、暁あかつきの頃ころ我が家に着ぬ。件くだんの石を軒のきの外そとに直なほし置おき、朝飯などしたゝめて彼の石を見んとするに石なし、いかにせし事やらんとさま／″＼にたづねもとむれども行方しれずとなん。又本国甲賀郡かふかこほり石原いしはら潮音寺てうおんじ和尚のものがたりに、近里の農人畑はたを掘居ほりゐしに拳こぶしほどなる石をほりいだせり、此石常の石よりは甚だうつくし、よつて取りかへりぬ、夜に入りて光ること流星りうせいの如し。友のいふ、是は灵石れいせきなり、人の持ものにあらず、家にあらば必災わざはひあるべし、はやく打やぶりてすつべしと。これをきゝて斧をのをもつて打砕うちくだきしを竹やぶの中へすてたり、其夜竹林一面に光る事数万の螢火の如し。翌朝よくてう近里の人きゝつたへて集あつまり来り、竹林をたづねみるに少しのくづまでも一石も有る事なし。又筑后国ちくごのくに上妻あがつま郡の人用ありて夜中近村へ行に一ツの小川あり、かちわたりせしに、なにやらん光る物あり、拾ひとりてみれば小石なり、翌日さる方へ献ず、しばらくして失たりとぞ。以上一条全文是等これらは他国の事なり、我が越后ゑちごにも夜光の玉のありし事あり。新発田しばたより蒲原郡東北加治かぢといふ所と中条といふ所の間路みちの傍かたはら田の中に庚申塚あり、此塚の上に大さ一尺五寸ばかりの円まろき石を鎮ちんしてこれを礼まつる。此石その先農夫せんのうふ屋いへの后うしろの竹林を掃除さうぢして竹の根など掘ほるとてかの石一ツを掘得ほりえたり。その色青みありて黒く甚だなめらかなり、農夫のうふこれをもつて藁わらをうつ盤ばんとなす、其夜妻庭にはに出いでしに燦然さんぜんとして光る物あり、妻妖怪ばけものなりとして驚おどろき叫さけぶ。家主あるじ壮夫わかもの三五人を伴ともなひ来りて光る物を打うつに石なり、皆もつて怪くわいとし石を竹林に捨つ、その石夜毎よごとに光りあり、村人おそれて夜行ものなし。依て此石を庚申塚に祭り上に泥土どろを塗ぬりて光をかくす、今猶なほ苔こけむしてあり。好事かうずの人この石を乞こへども村人そんじん祟たゝりあらん㕝を惧おそれてゆるさずとぞ。又駒こまが岳たけの麓ふもと大湯村と橡尾とちを村の間を流るゝ渓たに川を佐奈志さなし川といふ、ひとゝせ渇水かつすゐせし頃水中に一点てんの光あり、螢の水にあるが如し。数日処を移うつさず、一日暴風ばううに水増まして光りし物所を失うしなふ、后のち四五町川下に光りある物螢火けいくわの如し。此地山中なれば村夫等そんふら昏愚こんぐにして夜光の玉なる事をしらず、敢あへてたづねもとむる者もなかりしに、其秋の洪水こうずゐに夜光の玉ふたゝびながれて所在しよざいを失うしなひしとぞ。以上北越奇談の説偖さて茲こゝに夜光珠やくわうのたまの実事じつじあり。我われ文政二年卯の春下しも越後を歴遊れきいうせしをり、三嶋郡に入り伊弥彦やひこ明神を拝をがみ、旧知識きうちきなれば高橋光則翁みつのりをうを尋たづねしに、翁大によろこびて一宿いつしゆくを許ゆるしぬ。此翁和哥を善よくし且かつ好古かうこの癖へきありて卓達たくたつの人なり、雅談がだん湧わくが如く、おもはず笻つゑをとゞめし事四五日なりし。一夕せき翁の語りけるは、今より四五十年以前吉田の三島郡の内なりほとり大鳥川といふ渓たに川に夜な／＼光りものありとて人怖おぢて近づくものなかりしに、此川の近所に富長村といふあり、こゝに鍛冶かぢの兄弟あり、ひとりの母を養やしなふ、家最もつとも貧まづし。此兄弟剛気がうきなるものゆゑかの光り物を見きはめ、もし妖怪ばけものならば退治たいぢして村のものどもが肝きもをひしがんとて、ある夜兄弟かしこにいたりしに、をりしも秋の頃水もまさりし川面づらをみるに、月暗くらくしてたゞ水の音をきくのみ。両人炬たいまつをふりてらしてこゝかしこをみるに光るものさらになく、また怪あやしむべきをみず、さては人のいふは空言そらごとならん、いざとて皈かへらんとしけるに、水上俄にはかに光明くわうみやうを放はなつ、すはやとて両人衣服を脱ぬぎすて水に飛入り泳およぎよりて光る物を探さぐりみるに、くゝり枕ほどなる石なり、これを取得とりえて家に皈かへり、まづ灶かまどの下もとに置おきしに光り一室いつしつを照てらせり。しか／″＼のよし母にかたりければ、不思議ふしぎの宝たからを得えたりとて親子よろこび近隣きんりんよりも来りみるもありしが、ものしらぬ者どもなれば趙壁随珠てうへきずゐしゆともおもはずうち過すぎけり。かくて后のち弟おとゝ別家べつけする時家の物二ツに分わかちて弟に与あたへんと母のいひしに、弟は家財かざいを望のぞまず光る石を持去もちさらんといふ。兄がいはく、光る石を拾ひろひ得えしは我が企くはだてなり、汝なんぢは我が力ちからを助たすけしのみなり、光る石は親の譲ゆづりにあらず、兄が物なり。家財かざいを分わかつならばおやのゆづりをこそわかつべけれ、与あたふまじ／＼。弟いな／＼あの石はおれがものなり、いかんとなればおん身は光る石を拾ひろはんとの企くはだてにはあらず、妖物ばけものを退治たいぢせんとて川へいたり、おん身よりは我先われさきに川へ飛いり光りものを探さぐりあてゝかづきあげしも我なり、しかればおれがひろひしを持さらんになにかあらん。いや／＼此兄がものなり、弟がのなりと口論こうろんやまず、終つひにはつかみあひうちあひしを、母やう／＼におししづめ、しからば光る石を二ツに破わりて分つべしといふ。弟さらばとて明玉をとりいだし鍛冶かぢする鑕かなとこの上にのせ䤶かなつちをもて力にまかせて打ければ、をしむべし明玉砕破くだけて内に白玉を孕はらみしがそれも砕くだけ、水ありて四方あたりへ飛散とびちりけり。其夜水のかゝりし処光り暉かゝやく事螢ほたるの群むらがりたるが如くなりしに、二三夜にしてその光りも消失きえうせけりとぞ。いかに頑愚ぐわんぐの手にありしとはいひながら、稀世きせいの宝玉鄙人ひじんの一槌いつつゐをうけて亡ほろびたるは、玉も人も倶ともに不幸といふべしと語かたられき。牧之ぼくし案あんずるに、橘春暉たちばなしゆんきが著あらはしたる北囱瑣談ほくさうさだん後編の二蔵石家ざうせきかの事をいふ条くだりに曰いはく、江州山田の浦の木之内古繁こはん、伊勢の山中甚作、大坂の加嶋屋源太兵ヱ、其外にも三都の中の好事家かうずか侯国こうこくの逸人いつじん、蔵石ざうせきに名の高き人近年夥おびたゝし、余よも諸家の奇石きせきを見しに皆一家の蔵をさむる処三千五千種しゆにいたる、五日十日の日を尽つくしてやう／＼眼めをふる㕝を得うるにいたる、その多き中にも格別に目をおどろかすほどの珎奇ちんきの物は无なきものなり。加嶋屋源太兵ヱものがたりに、過すぎし年とし北国より人ありて拳こぶしの大さの夜光やくわうの玉あり、よく一室しつを照てらす、よき価あたひあらば売うらんといひしかば、即座そくざに其人に托たくして曰いはく、其玉求もとめたし、暗夜あんやにその玉の入りたる箱の内ばかり白きやうに見えなば金五十両にもとむべし、又その玉にて闇夜に大なる文字一字にても読よみえられなば金百両にもとむべし、又書状しよぢやうよむほどならば三百金、いよ／＼一室をてらさば吾が身上のこらずの力ちからを尽つくして求もとむべし、媒なかだちして玉はるべしといひしが、そのゝちなにの便たよりもなくてやみぬ、空言そらごとにてありしと思はる云云。此文段は天明年中蔵石ざうせきの世に流行はやりたる頃加嶋屋が話はなしをそのまゝに春暉しゆんきが后のちにしるしたるなるべし。さて又余よがかの鍛冶かぢ屋が玉のはなしをきゝしは文政二年の春なり、今より四五十年以前とあれば、鍛冶かぢが玉を砕くだきたるは安永のすゑか天明のはじめなるべし。然しかりとすれば、蔵石ざうせきの流行はやりたる頃なれば、かのかじまやが話はなしに北国の人一室いつしつをてらす玉のうりものありしといひしは、我が国の縮商人ちゞみあきびとなどがかぢやの玉の㕝をきゝつたへて商あきなひ口をいひしもはかられず。しかるに玉はくだきしときゝてかじまやへ答こたへざりしにやあらん。卞和へんくわが玉も楚王そわうを得えたればこそ世にもいでたれ、右にのせたる夜光の話はなし五ツあり、三ツは我が越後にありし事なり。いづれも世にいでず、嗟乎あゝ惜をしむべし／＼。

百樹もゝき曰、五雑組ござつそ物の部に鍛冶かぢ屋がはなしに類るゐせる㕝あり。明みんの万暦ばんれきの初はじめ閩中みんちゆう連江といふ所の人蛤を剖わりて玉を得えたれども不識みしらずこれを烹にる、珠たま釜かまの中に在ありて跳躍をどりあがりして定さだまらず、火光くわくわう天そらに燭もゆ、里人さとびと火事くわじならんと驚おどろき来りてこれを救ふ。玉を烹たるもの、そのゆゑを聞きゝて釜かまの蓋ふたを啓ひらきて視みれば已すでに玉は半なかば枯かれたり。其珠たま径わたり一寸許ばかり、此これ真しんに夜光やくわう明月の珠たまなり。俗子ぞくしに厄やくせられたる事悲夫かなしきかなと記しるせり。又曰、五雑組おなじつゞき魏ぎの恵王けいわうが径わたり寸いつすんの珠たま前後車を照てらすこと十二乗じようの物はむかしの事、今天府みかどのくらにも夜光珠やくわうのたまはなしと明人みんひと謝肇淛しやてうせつが五雑組ござつそにいへり。○神異記しんいき○洞冥記とうめいきにも夜光珠やくわうしゆの㕝見えたれども孟浪うきたることに属しよくす。古今注ここんちゆうにはすぐれて大なる鯨くぢらの眼めは夜光珠を為なすといへり。卞和へんくわが玉も剖之これをわれば中うち果はたして有玉たまありといへば、石中に玉を孕はらみたる事鍛冶かぢの砕くだきたる玉卞和へんくわが玉に類るゐせり。趙てうの恵王けいわうが夜光の玉を、秦しんの照せう王が城しろ十五を以て易かへんといひしは、加嶋屋が北国の明玉めいぎよくを身上しんしやう尽つくして買かはんと約やくせしに類るゐせり。さて又癸辛雑譏続集きしんざつしきぞくしふ巻下に、機婦はたおりをんな糸を水にひたしおきたるに、夜中白く大なる蜘蛛くもきたりてその水をのむに身みに光りをはなつ、かの婦人ふじんこれを見て大にあやしみ、雞籠にはとりのかごを罩ふせてかの蜘蛛くもをとらへしに腹はらに夜光珠やくわうのたま在あり、大さ弾丸だんぐわんの如しとしるせり。此事を前文に牧之老人が引たる北越奇談玉の部に越後にありし事とていだせり。その事癸辛雑識に少しもちがはず、おもふに癸辛雑識は唐本にて且又容易には得がたき書なれば、北越奇談の作者俗子の目に奇をしめさんとてたはむれに越後の事としてかきくはへたるもしるべからず。しかし癸辛雑識続集は都下にすら得がたければ本書を見たるにはあるべからず、博識に伝聞したるなるべし又増一阿含経ぞういちあごんぎやう第卅三。等法品第卅九に転輪聖王てんりんじやうわうの徳にそなはりたる一尺六寸の夜光摩尼宝やくわうまにはうは彼国かのくに十二由旬ゆじゆんを照てらすとあり、文ぶん多おほければあげず。盖けだし一由旬いちゆじゆんは異国いこくの四十里なり、十二由旬ゆじゆんは日本道六十六里なり。一尺六寸の玉六十六里四方を照すは奇異きいといふべし。転輪てんりん王此玉を得えて試こゝろみに高き幢はたの頭かしらに挙著あげおきけるに、人民等じんみんら玉の光りともしらず夜の明あけたりとおもひ、おの／＼家業かせぎをはじめけりと記しるせり。此事碩学せきがくの聞きこえ高たかき了阿れうあ上人の話はなしにきゝてかの経を借得かりえて読よみしが、これぞ夜光の玉の親おや玉なるべき。

○　餅花もちばな

　餅花もちはなや夜よるは鼠ねずみがよし野山一にねずみが目にはとありとは其角がれいのはずみなり。江戸などの餅花は、十二月餅搗もちつきの時もちばなを作り歳徳の神棚へさゝぐるよし、俳諧はいかいの季きには冬とす。我国の餅花は春なり。正月十四日までを大おほ正月といひ、十五日より廿日までを小こ正月といふ、是我わが里俗の習ならはせなり。さて正月十三日十四日のうちに門松しめかざりを取り払ひ、我国長岡あたりにては正月七日にかざりをとり、けづりかけを十四日までかくる餅花を作り、大神宮歳徳の神夷えびすおの／＼餅花一枝えだづゝ神棚へさゝぐ。その作りやうはみづ木といふ木、あるひは川楊かはやなぎの枝えだをとり、これに餅を三角又は梅桜の花形に切たるをかの枝にさし、あるひは団子をもまじふ、これを蚕玉まゆたまといふ。稲穂いなぼ又は紙にて作りたる金銭、縮ちゞみあきびとなどはちゞみのひな形を紙にて作り、農家のうかにては木をけづりて鍬鋤すきくはのたぐひ農具のうぐを小さく作りてもちばなの枝にかくる。すべておのれ／＼が家業かげふにあづかるものゝひなかたを掛る、これその業げふの福をいのるの祝事しゆくじなり。もちばなを作るはおほかたわかきものゝ手業てわざなり。祝いはひとて男女ともうちまじりて声こゑよく田植哥たうゑうたをうたふ、此こゑをきけば夏がこひしく、家の上こす雪のはやくきえよかしとおもふも雪国の人情なり。此餅花は俳諧の古き季寄きよせにもいでたれば二百年来諸国にもあるは勿論もちろんなり。ちかごろ江戸には季きによらず小児の手遊に作りあきなふときゝつ。

○　斎さいの神勧進かみくわんじん

　我が塩沢しほざは近辺きんへんの風俗に、正月十五日まへ七八歳より十三四までの男の童わらべども斎さいの神勧進くわんじんといふ事をなす。少し富家ふかの童わらべこれをなすには𣖾木ぬるでのきを上下より削けづり掛かけて鍔つばの形を作る、これを斗棒とぼうといふ。これを二本大小にさし、上下をちやくし、童僕わらべのともに一升ますをもたせ又はひもありてくびにかくるあり。その中へ五六寸ばかりの木を頭かしらばかり人形に作り、目鼻をゑがき、二ツつくりて女神男神とし、女神はかしらに綿わたをきせ、紙にて作りたる衣服に紅べににて梅の花などゑがく。男神には烏帽子をきせ、木をけづりかけて髭ひげとす。紙のいふくに若松などゑがく。此二ツをかの升の内におき、斎さいの神勧進々々かみくわんじん／＼とよばゝりありく。敢あへて物ものの欲ほしきにもあらず正月あそびの一ツなり、これ一人のみにあらず、児輩こどもおの／＼する事なり。これに与あたふるものは切餅あるひは銭も与あたふ。又まづしきものゝわらべらは五七人十人余よも党たうをなし、茜木綿あかねもめんの頭巾づきんにあさぎのへりをとりたるをかむり、かの斗棒とぼうを一本さし、かの二ふた神を柳こりに入れて首にかけ〽さいの神くわんじん、銭でも金でもくはつ／＼とおやれ／＼　と門々かど／＼をおしありく。これに銭をもあたへあるひは濁にごり酒などのませ、顔に墨をぬりてわらひどよめく、これかならずするならはせなり。又長岡のほとりにてはかの斗棒のけづりかけの三尺ばかりなるに、宝づくしなどゑがきたるをさして勧進くわんじんす、これは小児にあらず、大人のいやしきがわざなり。勧進くわんじんのことばに「ぜにでもかねでもおいやれ、らいねんの春は娵よめでも聟むこでもとるやうに、泉のすみからわくやうに、すつくらすわいとおいやれ／＼」かくして勧進の銭をあつめて斎さいの神を祭まつる入用とするなり。さいの神のまつり下にしるす又去年むこよめをむかへたる家の門かどに、未明みめいよりわらべども大勢あつまり、かの斗棒をもつて門戸を敲たゝき、よめをだせむこをだせと同音によばゝりたゝく。これを里俗の祝事いはひごととすればいかる家なく、小どもを入れて物などくはするもあり、かゝる俗習ぞくしふ他国にもあまたあるべし。

○さて此事たあいもなき小どものたはむれとのみおもひすぐししに、醒斎せいさい京伝翁が骨董集こつとうしふを読よみて本拠ほんきよある事を発明はつめいせり。骨董集こつとうしふ上編下、粥かゆの木の条くだりに、○粥杖かゆづゑ○祝木いはひぎ○ほいたけ棒ぼうといふ物、前にいひし斗棒とぼうに同じ。京伝翁の説せつに、粥かゆの木とは正月十五日粥を烹にたる薪たきゞを杖つゑとし、子もたぬ女のしりをうてば男子をはらむといふ祝ひ事なりとて、○枕まくらの草紙さうし○狭衣さごろも○弁内侍べんのないしの日記にきその外くさ／＼の書しよを引ひきて、上代の宮裏きうり近古きんこの市中しちゆう粥杖かゆつゑの事を挙あげて、考証かうしやう甚はなはだ詳つまびらかなり。今我が郡にいふ斗棒とぼうは則すなはちいにしへの粥杖かゆつゑの遺風ゐふうなる事を発明はつめいせり、我国にも祝木いはひぎあるひは御祝棒おいはひぼうといふ所もあり。これ七八百年前より正月十五日にする事、京伝翁が引れたる書しよにてしらるゝなり。その引書いんしよの中なかにも明人の作「日本風土記」にあるはもつとも我国のによく似たり、此書しよは今より三百年ばかりいぜんの日本の風俗を明人が聞きゝつたへて書たるものなれば、今我国にて小童こどものたはむれにするも三百年ばかりさきの風俗遠境ゑんきやうにもうつりのこりたるなるべし。京伝翁が引たる日本風土記巻の二時令の部とあり、漢文のまゝを引たれどこゝにはかなをまじふに「但たゞ街道がいだう郷村きやうぞんの児童ぢどう年十五八九已上に及およぶ者もの、各おの／＼柳の枝を取り皮を去さり木刀ぼくたうに彫成きざみなし、皮を以復また外ほか刀上たうしやうに纏まとひ用火ひにて焼黒やきくろめ皮を去さり以もつて黒白の花もやうを分わかつ、名づけて荷花蘭蜜こばらみといふ。再ふたゝび荊棘けいきよくの条えだを取とり香花かうくわ神前しんぜんに挿さしはさみ供くうず。次に集あつまる各童わらべども手に木刀を執とり途みちに隊閙たいだうし、凡すべて有婚こんれいして无子こなきの婦をんな木刀を将もつて遍身へんしん打之これをうち口に荷花蘭蜜こばらみと舎となふ。かならず此婦をんな当年このとし孕はらみ男を生うむ」我国にて児童等こどもらが人の門かどを斗棒とぼうにてたゝき、娵よめをだせ聟むこをだせとのゝしりさわぐは、右の風土記の俗習ぞくしふの遺事ゐじなるべし。

百樹もゝき案に、件くだんの風土記に再ふたゝび荊棘けいきよくの条えだを取り香花つねにいのる神前に挿さしはさむといひしは、餅花もちばなを神棚かみたなへ供くうずる事を聞て粥杖かゆつゑの事と混錯こんさくして記したるなるべし。然しかりとすれば餅花もちはなも古き祝事しゆくじなり。

○　斎さいの神の祭まつり

　吾わが国くに正月十五日に斎さいの神のまつりといふは所謂いはゆる左義長さぎちやうなり。唐土もろこしに爆竹ばくちくといふ唐人たうひと除夜ぢよやの詩しに、竹爆たけたふる千門の响ひゞき燈ともしび燃もゆる万戸明あきらかなりの句あれば、爆竹ばくちくは大晦日にする事なり。吾朝にては正月十五日、　清涼殿の御庭にて青竹を焼き正月の書始かきぞめを此火に焼て天に奉るの義ぎとす。十八日にも又竹をかざり扇を結びつけ同じ御庭にて燃もやし玉ふを祝事とせさせ玉ふ。民間みんかんにもこれを学まなびて正月十五日正月にかざりたるものをあつめて燃もやす、これ左義長さぎちやうとて昔よりする事なり。これを斎さいの神祭まつりといふも古き事なり。爆竹左義長ばくちくさぎちやうの故事ふること俳諧はいかいの季寄きよせ年浪草としなみぐさに諸書を引てくはしくいへり。

○吾が郡中ぐんちゆうにて小千谷をぢやといふ所は人家じんか千戸にあまる饒地よきとちなり、それゆゑに斎さいの神の斎あるひは幸ともまつりも盛大せいだいなり。これをまつるにその町々におの／＼毎年さだめの場所ありてその所の雪をふみかため、さしわたし三間ばかりに周めぐらしたる高さ六七尺の円まろき壇を雪にて作り、これに二処ふたところの上り階だんを作る、これも雪にてする、里俗りぞく呼よんで城しろといふ。さて壇だんの中央まんなかに杉のなま木をたてゝ柱はしらとし、正月かざりたるものなにくれとなくこの柱はしらにむすびつけ又は積つみあげて、七五三しめをもつて上よりむすびめぐらして蓑みののごとくになし、かやをまじへ入れてかたちをつくる此頂いたゞきに大根注連だいこんしめといふものゝ左右に開たる扇をつけて飛鳥ひてうの状かたちを作りつける。壇だんの上には席せきをまうけて神酒みきをそなへ、此町の長たるもの礼服をつけて拝はいをなし、所繁昌の幸福をいのる。此事をはればきよめたる火を四隅よすみより移うつす、油滓あぶらかすなど火のうつり易やすきやうになしおくゆゑ煓々たん／＼熾々しゝと然もえあがる、此火にて餅をやきてくらふ、病をのぞくといふ世にふるくありし事なり是これ則すなはち爆竹左義長ばくちくさぎちやうなり。他国にてもする事なり。或人あるひとの話はなしに、此事百余年前までは江戸にもありしが、火災くわさいをはゞかるために禁きん下くだりてやみたりとぞ。

○さて又おんべといふ物を作りてこの左義長に翳かざして火をうつらせ焼やくを祝事しゆくじとす、おんべは御幣へいの訛言くわげんなり。その作りやうは白紙と色かみとを数百枚つきあはせたるを細き幣束へいそくのやうにきりさげ、すゑに扇の地紙の形をきりのこす、これを数千すせんあつめて青竹にくゝしくだす。大小長短は作る家の意にまかせ、大なるを以て人に誇ほこる。棹さをの末にひらき扇四ツをよせて扇には家の紋などいろどりゑがく、いろ紙にて作るものゆゑ甚だ美事みごとなり。これを作りてまづおのれ／＼が門かどへ建たておく事五月の幟のぼりのあつかひなり。十五日にいたりてかの場所へもちゆき、左義長にかざして焼捨やきすつるを祝ひとし慰なぐさみとす。観みる人群ぐんをなすは勿論もちろん、事をはりてはこゝかしこにて喜酒よろこびざけの宴えんをひらく。これみな　国君こくくん盛徳せいとくの余沢よたくなり。他所にも左義長あれどもまづは小千谷をぢやを盛大せいだいとす。

百樹もゝき曰いはく、余よ京水をしたがへて越後に遊びし時、此小千谷をぢやの人岩淵いはぶち氏牧之老人の親族なりの家に笻つゑをとゞめたる事十四日、八月なりあるじの嗣子むすこ廿四五許ばかり、号がうを岩居がんきよといふ、書しよをよくす。余よに遇ぐうせしこと甚はなはだ篤あつし。小千谷をぢやは北越ほくゑつの一市会いつしくわい、商家しやうか鱗次りんじとして百物備そなはらざることなし。海うみを去さる事僅わづかに七里ゆゑに魚類ぎよるゐに乏とぼしからず。余よ塩沢しほざはにありしは四十余日、其地海に遠くして夏は海魚に乏とぼしく、江戸者の口に魚肉ぎよにくの上のぼらざりし事四十余日、小千谷をぢやにいたりてはじめて生鯛なまたひを喰しよくせしに美味びみなりし事いふべからず。又鮏さけの時節じせつにて、小千谷をぢやの前川ぜんせんは海に朝てうするの大河なれば今捕とりしをすぐに庖丁はうちやうす。味あぢはひ江戸にまされり。一日鮏さけをてんぷらといふ物にしていだせり。余よ岩居がんきよにむかひ、これは此地にては名を何なにとよぶぞと問とひしに、岩居これはテンプラといふなり、我としごろ此物の名義めいぎ暁さとしがたく、古老こらうにたづねたれどもしる人さらになし、先生の説せつをきかんといふ。余よ答こたへてまづ食しよく終をはりてテンプラの来由らいゆを語かたるべしといひつゝ鮏さけのてんぷらを飽あくまでに喰しよくせり。

○　てんぷらの説せつ　　○　煉羊羹ねりやうかんの起原きげん

岩居がんきよに語かたりて曰いはく、今をさる事五十余年前ぜん天明の初しよ年大阪にて家僕かぼく四五人もつかふほどの次男年とし廿七八ばかり利助といふもの、その身よりとしの二ツもうへの哥妓げいしやをつれて出奔しつほんし、江戸に下り余が家の京橋南街第一衖対むかひの裏屋うらやに住しに、一日あるひ事の序ついでによりて余が家に来りしより常に出入でいりして家僕かぼくのやうに使つかひなどさせけるに、花柳くわりうに身を果はたしたるものゆゑはなしもおもしろく才もありてよく用を弁べんずるゆゑ、をしき人に銭ぜにがなしとて亡兄ばうけいもたはむれいはれき。ある日利助いふやう、江戸には胡麻揚ごまあげの辻売つじうり多し、大阪にてはつけあげといふ魚肉ぎよにくのつけあげはうまきものなり、江戸にはいまだ魚のつけあげを夜みせにうる人なし、われこれをうらんとおもふはいかん。亡兄ばうけい京伝いはく、それはよきおもひつきなりまづこゝろむべしとて俄にはかに調てうじさせしに、いかにも美味びみなり。利助いはく、これを夜みせの辻にうらんにその行灯あんどんに魚のごまあげとしるさんもなにとやらまはりどほし、なにとか名をつけて玉はれと乞こひければ、亡兄ばうけいしばらくしあんして筆をとり天麩羅てんふらとかきてみせければ、利助不審ふしんの㒵かほをなし天麩羅てんふらとはいかなる所謂いはれにかといふ。亡兄うちゑみつゝ足下そこは今天竺浪人てんぢくらうにんなり、ぶらりと江戸へきたりて売創うりはじむる物ゆゑに天ふらなり、是これに麩羅ふらといふ字を下くだしたるは麩ふは小麦の粉にてつくる、羅らはうすものとよむ字なり。小麦の粉のうすものをかけたといふ㕝なりと戯言たはむれごと云れければ、利助も洒落しやれたる男ゆゑ、天竺浪人のぶらつきゆゑ天ふらはおもしろしと大によろこび、やがて此店みせをいたす時あんどんを持きたりて字をこひしゆゑ、余よがをさなき時天麩羅と大書たいしよして与へしに此てんぷら一ツ四銭にて毎夜うりきるゝ程なり。さて一月もたゝざるうちに近辺きんべん所々にてんぷらの夜みせいで、今は天麩羅の名油のごとく世上に伝染しみわたり、此小千谷をぢやまでもてんぷらの名をよぶ事一奇事といふべし。されども京伝翁が名づけ親にて利助が売はじめたりとはいかなる碩学鴻儒せきがくかうじゆの大先生もしるべからず。てんぷらの講釈こうしやくするは天下に我一人なりとたはむれければ、岩居がんきよも手てをうちて笑ひけり。

○先年此てんぷらの話はなしを友人静廬せいろ翁に語りしに翁は和漢の博達時鳴の聞人なり翁曰、事物紺珠じぶつかんしゆ明人黄一正作廿四巻夷食いしよくの部にてんぷらに似たる名ありきといはれしゆゑ、其書しよを借かりえてよみしに、○塔不剌たふふらとありて注ちゆうに○葱ねぎ○椒さんしよ○油○醤ひしほを熬いりつけ、後あとより鴨あひる或は雞○鵞がをいれ、慢火ぬるひにて養熟しあげるとあり。蟹かにをあぶらげにするも見えたり。

○さて天麩羅の播布はんふに類るゐせる事あり、因ちなみに記す。○橘菴漫筆きつあんまんひつに享和元年京の田仲宣作「京師下河原に佐野屋嘉兵衛といふもの、享保年中長崎より上京して初て大碗十二の食卓しつほくを料理して弘めける。是京師浪花おほざかに食卓しつほく料理の初とかや。嘉兵衛娘はんといへるもの老婆らうばとなりて近頃まで存命せり、則今の佐野屋祖なり。大坂にてかれこれ食卓料理あまた弘りたれど野堂のど町の貴徳斎きとくさいほど久しくつゞきたるはなし」岩居がんきよがてんぷらをふるまひたる夜その友蓉岳ようがく来り、桜屋といふ菓子や余が酒をこのまざるを聞て家製かせいなりとて煉羊羹ねりやうかんを恵めぐみぬ、味あぢはひ江戸に同じ。余よ越後にねりやうかんを賞味して大に感嘆かんたんし、岩居に謂いひて曰いはく、此ねりやうかんも近年のものなり、常のやうかんにくらぶれば味あぢはひまされり。吾わがをさなきころは常のやうかんすらいやしきものゝ口には入らざりしに、江戸をさる事遠き此地にも出来逢できあひのねりやうかんあるは実じつに大平の徳化とくくわなりといひしに、蓉岳ようがくも書画をよくし文事ぶんじもありて好事かうずものなればこれをきゝてひざをすゝめ、菓子は吾が家産かさんなり、ねりやうかんを近来のものといふ由来ゆらいを示しめし玉へといふ。余よかたりていはく、○寛政のはじめ江戸日本橋通一町目よこ町字あざなを式部小路しきぶこうぢといふ所に喜太郎とて夫婦に丁稚でつちひとりをつかひ菓子屋とは見えぬ𥴩子造かうしづくりにかんばんもかけず、此喜太郎いぜんは　貴重きちようの御菓子を調進てうしんする家の菓子杜氏とうじなるよし。奉公をやめてこゝに住し、極製こくせいの菓子ばかりをせいして茶人又は富家のみへあきなひけり。さて此者が工風とてはじめて煉羊羹ねりやうかんと名づけてうりけるに羊羹やうかん本字は羊肝やうかんなる事芸苑日鈔げいゑんにつせうにいへり喜太郎がねりやうかんとて人々めづらしがりてもてはやしぬ。しかれども一人一手にてせいするゆゑ、けふはうりきらしたりとてつかひの重箱空むなしくかへる事度々なり、これ余よが目前もくぜんしたる所なり。かくて一二年の間に菓子や二軒にて喜太郎をまねてねりやうかんをせいし、それもめづらしかりしに今は江戸の菓子やはさらなり、迫々弘り此小千谷をぢやにもあれば此国に市会しくわいをなす所にはかならずあるべく又諸国にもあるべしといひければ、蓉岳ようがくわらつて小倉羹をぐらかんもあり八重なりかんもあり、あすはまゐらすべしといへり。これらの事雪譜の名には似気にげなき弁べんなれど本文小千谷をぢやのはなしにおもひいだしたれば人の話柄わへいに記しるせり。なほ近古きんこ食類しよくるゐの起原きげんさま／″＼あれど余よが食物しよくもつ沿革考えんかくかうに上古より挙あげてしるしたればこゝにはもらせり。

○　雪中せつちゆうの狼おほかみ

　初編しよへんにもしるしたるごとく、我国の獣けもの冬にいたれば山を踰こえて雪浅あさき国へさる、これ雪ふかくして食しよくにとぼしきゆゑなり。春にいたればもとの棲すみかへかへる。されども雪いまだきえざるゆゑ食しよくにたらず、をりふしは夜中人家じんかにちかより犬などとり、又人にかゝる事もあり、これ山村さんそんの事なり。里には人多きゆゑおそれてきたらざるにや。雪中に穴居けつきよするは熊くまのみなり。熊は手に山蟻やまありをすりつけ、これをなめて穴居けつきよの食しよくとするよしいひつたふ。

○こゝに我わが郡中ぐんちゆうの山村さんそんに不祥ふしやうのことなれば地名人名をはぶくまづしき農夫のうふありけり、老母と妻と十三の女子七ツの男子あり。此農夫性質せいしつ篤実とくじつにしてよく母につかふ。ひとゝせ二月のはじめ、用ありて二里ばかりの所へいたらんとす、みな山道やまみちなり。母いはく、山なかなれば用心なり、筒つゝをもてといふ、実げにもとて鉄炮てつはうをもちゆきけり。これは農業のうげふのかたはら猟れふをもなすゆゑに国許こくきよの筒つゝなり。かくてはからず時をうつし日も暮くれかゝる皈かへりみち、やがて吾が村へ入らんとする雪の山蔭かげに狼おほかみ物を喰くらふを見つけ、矢頃やごろにねらひより火蓋ひぶたをきりしにあやまたずうちおとしぬ。ちかよりみればくらひゐたるは人の足あしなり。農夫大におどろき、さては村ちかくきつるならんと我家わがやをきづかひ狼おほかみはそのまゝにしてはせかへりしに、家のまへの雪の白きに血ちのくれなゐをそめけり。みるよります／＼おどろきはせいりければ狼二疋逃にげさりけり、あたりをみれば母はゐろりのまへにこゝかしこくひちらされ、片足かたあしはくひとられてしゝゐたり。妻つまは囱まどのもとに喰伏くひふせられあけにそみ、そのかたはらにはちゞみの糸などふみちらしたるさまなり。七ツの男の子は庭にはにありてかばね半なかば喰くはれたり。妻つまはすこしいきありて夫をつとをみるよりおきあがらんとしてちからおよばず、狼おほかみがといひしばかりにてたふれしゝけり。農夫のうふはゆめともうつゝともわきまへず鉄炮てつはうもちて立あがりしが、さるにても娘むすめはとてなきごゑによびければ、床ゆかの下よりはひいで親にすがりつきこゑをあげてなく、おやもむすめをいだきてなきけり。山家さんかは住居ぢゆうきよもこゝかしこはなれあるものゆゑ、これらの事をしるものもなかりけり。農夫のうふは時の間まに六十の母、三十の妻、七ツの子を狼の牙きばにころされ、歯はがみをなして口をしがり、親子ふたり、くりこといひつゝ声をあげてなきゐたり。村のものやう／＼にきゝつけきたり此体ていをみておどろきさけびければ、おひ／＼あつまりきたり娘にやうすをたづねければ、囱まどをやぶりて狼三疋はせいりしが、わしは竈かまどに火をたきてゐたりしゆゑすぐに床ゆかの下へにげ入り、ばゞさまと母さまとおとがなくこゑをきゝて念仏ねんぶつ申てゐたりといふ。かくて此ありさまをいふべき所へつげしらせ、次の日の夕ぐれ棺くわん一ツに妻つまと童わらべををさめ、母の棺くわんと二ツ野辺のべおくりをなしけるに涙なみだそゝがざるものはなかりけるとぞ。おもふにはゝが筒つゝをもてといひしゆゑ、母の片足かたあしを雪の山蔭かげにくらひゐたる狼おほかみをうちおとして母の敵かたきはとりたれど、二疋をもらししはいかに口惜くちをしかりけん。これよりのち此農夫のうふ家を棄すて、娘むすめをつれて順礼じゆんれいにいでけり。ちかき事なれば人のよくしれるはなしなり。

百樹もゝき曰、日本の狼は幻化ばける事をきかず、唐土もろこしの狼はばけること老狐にことならず。宋人そうひと李昉等りはうとうが太平広記畜獣ちくじうの部に四百四十二巻狼おほかみ美人びじんに幻化して少年わかいひとと通じ、あるひは人の母にばけて年七十になりてはじめてばけをあらはして逃にげさり、又は人の父を喰殺くひころしてその父にばけて年を歴へたるに、一日その子山に入りて桑くはを採とるに、狼おほかみきたりて人の如く立其裾そのすそを銜くはへたるゆゑ斧をのにて狼の額ひたひを斫きり、狼にげ去さりしゆゑ家にかへりしに、父の額ひたひに傷きずの痕あとあるを視みて狼なることをさとり、これを殺ころすに果はたして老狼おいたるおほかみなり。親をころしたるゆゑ自みづから県けんにいたりて事の由よしをつげたる事など○広異くわうい記○宣室志せんしつしを引てしるせり。悍悪かんあくの事に狼の字をいふもの○残忍ざんにんなるを豺狼さいらうの心といひ○声のおそろしきを狼声らうせいといひ○毒どくの甚はなはだしきを狼毒らうどくといひ○事の猥みだりなるを狼々らう／＼○反相はんさうある人を狼顧らうこ○義ぎ无なきを中山狼○恣ほしいまゝに食くふを狼飡らうざん○病やまひ烈はげしきを狼疾らうしつといひ○狼藉ろうぜき○狼戻らうれい○狼狽らうばいなど、皆彼かれに譬たとへて是をいふなり。文海披沙されば獣中じうぢゆう最もつとも可悪にくむべきは狼おほかみなり。余よ竊ひそかに以為おもへらく、狼は狼にして狼なれども、人にして狼なるはよく狼をかくすゆゑ、狼なるをみせず。これが為ために狼毒らうどくをうくる人あり。人の狼なるは狼の狼なるよりも可惧おそるべく可悪にくむべし。篤実とくじつを外面げめんとし、奸慾かんよくを内心ないしんとするを狼者おほかみものといひ、娵よめを悍戻いびるを狼老婆おほかみばゝといふ。巧たくみに狼心らうしんをかくすとも識者しきしやの心眼しんがんは明鏡めいきやうなり。おほかみ／＼惧おそれざらんや恥はぢざらんや。