国訳史記列伝

司馬 遷

箭内亙による譯

老子らうしは楚その苦縣こけんの厲郷らいきやう、曲仁里きよくじんりの人ひと也なり。姓せいは李氏りし、名なは耳じ、字あざなは伯陽はくやう、諡おくりなを聃たんと曰いふ。周しうの（一）守藏室しゆざうしつの史し也なり。孔子こうし、周しうに適ゆき、將まさに禮れいを老子らうしに問とはんとす。老子らうし曰いはく、『子しの言いふ所ところの者ものは其人そのひとと骨ほねと皆みな已すでに朽くちたり、獨ひとり其言そのげん在ある耳のみ。且かつ君子くんしは、其時そのときを得うれば則すなはち（二）駕がし、其時そのときを得えざれば則すなはち（三）蓬累ほうるゐして行さる。吾われ之これを聞きく、良賈りやうこは（四）深ふかく藏ざうして・虚きよなるが若ごとく、君子くんしは盛徳せいとくありて容貌ようばう愚ぐなるが若ごとしと。子しの（五）驕氣けうきと多欲たよくと（六）態色たいしよくと（七）淫志いんしとを去され。是これ皆みな子しの身みに益えき無なし。吾わが子しに告つぐる所以ゆゑんは是かくの若ごとき而已のみ』と。孔子こうし去さつて弟子ていしに謂いつて曰いはく、『鳥とりは吾われ其その能よく飛とぶを知しり、魚うをは吾われ其その能よく游およぐを知しり、獸けものは吾われ其その能よく走はしるを知しる。走はしる者ものは以もつて（八）罔あみを爲なす可べく、游およぐ者ものは以もつて（九）綸いとを爲なす可べく、飛とぶ者ものは以もつて（一〇）矰いぐるみを爲なす可べし。龍りように至いたつては、吾われ其その風雲ふううんに乘じようじて天てんに上のぼるを知しること能あたはず。吾われ今日こんにち老子らうしを見みるに、其それ猶なほ龍りようのごとき邪か』と。

老子らうし、（一一）道徳だうとくを修をさむ、其學そのがくは自みづから隱かくして名な無なきを以もつて務つとめと爲なせり。周しうに居をること之これを久ひさしうして、周しうの衰おとろふるを見み、廼すなはち遂つひに去さつて、（一二）關くわんに至いたる。（一三）關令くわんれい尹喜ゐんき曰いはく、『子し將まさに隱かくれんとす、彊しひて我わが爲ために書しよを著あらはせ』と。是ここに於おいて老子らうし廼すなはち書上下篇しよしやうかへんを著あらはし、道徳だうとくの意いを言いふこと五千餘言よげんにして去されり。其その終をはる所ところを知しる莫なし。或あるひは曰いはく、『老莱子らうらいしも亦また楚人也そひとなり、書しよ十五篇へんを著あらはして道家だうかの（一四）用ようを言いふ。孔子こうしと時ときを同おなじうすと云いふ』と。蓋けだし老子らうしは百有いう六十餘歳よさい、或あるひは言いふ二百餘歳よさいと。其その道みちを修をさめて壽じゆを養やしなへるを以もつて也なり。孔子こうし死ししてより後のち百二十九年ねんにして、（一五）史記しきに『周しうの太史儋たいしたん、秦しんの獻公けんこうを見みて、「始はじめ秦しん、周しうと合がつして離はなれ、離はなれて五百歳さいにして復また合がつし、合がつして七十歳さいにして霸王はわうたる者もの出いでん」と曰いふ』とあり。或あるひは曰いはく、『儋たんは即すなはち老子らうしなり』と。或あるひは曰いはく、『非也ひなり』と。世よ、其その然しかるや否いなやを知しる莫なし。

老子らうしは隱君子いんくんしなり。老子らうしの子こ、名なは宗そう。宗そう、魏ぎの將しやうと爲なり、段干だんかんに封ほうぜらる。宗そうの子こは注ちう。注ちうの子こは宮きう。宮きうの玄孫げんそんは假か。假か、漢かんの孝文帝かうぶんていに仕つかふ。而しかうして假かの子こ解かい、膠西王卬かうせいわうかうの（一六）太傅たいふと爲なる。因よつて齊せいに家いへせり。世よの・老子らうしを學まなぶ者ものは則すなはち儒學じゆがくを絀しりぞけ、儒學じゆがくも亦また老子らうしを絀しりぞく。『道みち、同おなじからざれば、相あひ爲ために謀はからず』とは、豈あに是これを謂いふ邪か。（一七）李耳りじは無爲むゐにして自おのづから化くわす、清靜せいせいにして自おのづから正ただし。

莊子さうじは（一八）蒙人もうひと也なり。名なは周しう。周しう嘗かつて蒙もうの（一九）漆園しつゑんの吏りたり。梁りやうの惠王けいわう・齊せいの宣王せんわうと時ときを同おなじうす。（二〇）其學そのがくは闚うかがはざる所ところ無なし。然しかれども其要そのえうは老子らうしの言げんに本もとづき歸きす。故ゆゑに其著書そのちよしよ十餘萬言よまんげん、大抵たいてい率おほむね（二一）寓言ぐうげん也なり。（二二）漁父ぎよふ・盜跖たうせき・胠篋きよけふを作つくり、以もつて孔子こうしの徒とを詆訿ていしし、以もつて老子らうしの（二三）術じゆつを明あきらかにせり。（二四）畏累虚わいるゐきよ・亢桑子かうさうしの屬たぐひ、皆みな空語くうごにして事實じじつ無なし。然しかれども善よく（二五）書しよを屬しよくし辭じを離つらね、事ことを指さし情じやうを類るゐし、用もつて（二六）儒じゆ・墨ぼくを剽剥へうはくす。當世たうせいの（二七）宿學しゆくがくと雖いへども（二八）自みづから解免かいめんすること能あたはざる也なり　其言そのげん（二九）洸洋自恣くわうやうじし以もつて己おのれに適かなふ。故ゆゑに王公大人わうこうたいじんより、能よく之これを（三〇）器きとせざりしなり。

楚その威王ゐわう、莊周さうしうの賢けんなるを聞きき、使つかひをして（三一）幣へいを厚あつうして之これを迎むかへしめ、（三二）許ゆるすに相しやうと爲なすを以もつてす。莊周さうしう笑わらつて楚その使者ししやに謂いつて曰いはく、『千金きんは重利ぢうりなり、卿相けいしやうは尊位そんゐ也なり。子し獨ひとり（三三）郊祭かうさいの犧牛ぎぎうを見みざる乎か。之これを養食やうしすること數歳すうさい、衣きするに（三四）文繍ぶんしうを以もつてし、以もつて（三五）太廟たいべうに入いる。是この時ときに當あたつて、（三六）孤豚ことんたらんと欲ほつすと雖いへども、豈あに得う可べけん乎や。子し亟すみやかに去され、我われを汙けがすこと無なかれ。我われ寧むしろ（三七）汙涜をとくの中うちに遊戲いうぎして自みづから快こころようせん。國くにを有たもつ者ものに（三八）覊きせらるること無なからん。終身しうしん仕つかへず、以もつて吾わが志こころざしを快こころようせんかな』と。

申不害しんふがいは（三九）京人けいひと也なり。故もと鄭ていの賤臣せんしんなり。（四〇）術じゆつを學まなび、以もつて（四一）韓かんの昭矦せうこうに干もとむ。昭矦せうこう用もつて相しやうと爲なし、内うち、政教せいけうを修をさめ、外ほか、諸矦しよこうに應おうずること十五年ねん、申子しんしの身みを終をはるまで、國くに治をさまり兵へい彊つよく、韓かんを侵をかす者もの無なかりき。申子しんしの學がくは、（四二）黄老くわうらうに本もとづき、（四三）刑名けいめいを主しゆとせり。書しよ二篇へんを著あらはす。號がうして申子しんしと曰いふ。

韓非かんぴは韓かんの（四四）諸公子しよこうし也なり。刑名法術けいめいはふじゆつの學がくを喜このむ、而しかうして（四五）其歸そのきは黄老くわうらうに本もとづく。非ひ人ひとと爲なり口吃くちきつし、（四六）道説だうぜいすること能あたはず、而しかうして善よく書しよを著あらはす。李斯りしと倶ともに荀卿じゆんけいに事つかふ。斯し自みづから以爲おもへらく、非ひに如しかずと。非ひ、韓かんの削弱さくじやくせらるるを見み、數〻しばしば書しよを以もつて韓王かんわうを諫いさむ、韓王かんわう用もちふること能あたはず。是ここに於おいて韓非かんぴ、（韓王ノ）國くにを治をさむるに、其その法制はふせいを修明しうめいし・（四七）勢いきほひを執とつて以もつて其その臣下しんかを御ぎよし・國くにを富とまし兵へいを彊つようして・以もつて人ひとを求もとめ賢けんに任にんずるを務つとめず、反かへつて（四八）浮淫ふいんの蠧とを擧あげて・之これを（四九）功實こうじつの上うへに加くはふるを疾うれへ、以爲おもへらく、（五〇）儒者じゆしやは文ぶんを用もつて法はふを亂みだし、而しかうして（五一）侠者けふしやは武ぶを以もつて禁きんを犯をかす。（五二）寛くわんなれば則すなはち名譽めいよの人ひとを寵ちようし、急きふなれば則すなはち介冑かいちうの士しを用もちふ。今いまは養やしなふ所ところは用もちふる所ところに非あらず、用もちふる所ところは養やしなふ所ところに非あらずと。廉直れんちよくの・（五三）邪枉じやわうの臣しんに容いれられざるを悲かなしみ、（五四）往者得失わうしやとくしつの變へんを觀みる、故ゆゑに（五五）孤憤こふん・五蠧と・内外儲ないぐわいちよ・説林せつりん・説難ぜいなん、十餘萬言よまんげんを作つくる。然しかれども韓非かんぴは説ぜいの難かたきを知しり、説難ぜいなんの書しよを爲つくること甚はなはだ具そなはれるも、終つひに秦しんに死しし、自みづから脱のがるること能あたはざりき。

（五六）説難ぜいなんに曰いはく、『凡およそ説ぜいの難かたきは、吾わが知ちの以もつて説とくこと有あるの難かたきに非あらざる也なり。（五七）又また吾わが辯べんの能よく吾わが意いを明あきらかにするの難かたきに非あらざる也なり。又また吾わが敢あへて（五八）横失わういつして能よく盡つくすの難かたきに非あらざる也なり。凡およそ説ぜいの難かたきは、（五九）説とく所ところの心こころを知しつて（六〇）吾わが説ぜいを以もつて之これに當あつ可べきに在あり。説とく所ところ、（六一）名高めいかうを爲なすに出いづる者ものなるに、之これに説とくに厚利こうりを以もつてせば、則すはなち（六二）下節かせつとせられ、而しかうして卑賤ひせんとせられ、必かならず棄遠きゑんせられん。説とく所ところ、厚利こうりに出いづる者ものなるに、之これに説とくに名高めいかうを以もつてせば、則すなはち無心むしんにして事情じじやうに遠とほしとせられ、必かならず（六三）收をさめられざらん。説とく所ところ、實じつは厚利こうりを爲なさんとして顯あらはに名高めいかうを爲なす者ものなるに、之これに説とくに名高めいかうを以もつてせば、則すなはち陽あらはに其身そのみを收をさめて實じつは之これを疏うとんぜん。若もし之これに説とくに厚利こうりを以もつてせば、則すなはち陰ひそかに其言そのげんを用もちひて顯あらはに其身そのみを棄すてん。此これを之これ知しらざる可べからざるなり。夫それ事ことは密みつを以もつて成なり、語ごは泄もるるを以もつて敗やぶる。未いまだ必かならずしも（六四）其身そのみ之これを泄もらさざるも、而しかも（説者ノ）語ご（適〻）其その匿かくす所ところの事ことに及およばんに、是かくの如ごとき者ものは身み危あやふし。貴人きじん（六五）過端くわたん有あり、而しかうして説者ぜいしや、明あきらかに善議ぜんぎを言いひ以もつて其惡そのあくを推おせば則すなはち身み危あやふし。（六六）周澤しうたく未いまだ渥あつからざるに、而しかも（六七）語ご極きはめて知ちなれば、説せつ行おこなはれて功こう有あるときは則すなはち（六八）徳とく亡なく、説せつ行おこなはれずして敗はい有あるときは則すなはち疑うたがはれん、是かくの如ごとき者ものは身み危あやふし。夫それ（六九）貴人きじん、計けいを得えて、自みづから以もつて功こうと爲なさんと欲ほつするを、説者ぜいしや與あづかり知しれば則すなはち身み危あやふし。（七〇）彼かれ顯あらはに出いだす所ところの事こと有あり、廼すなはち自みづから以もつて也故たこと爲なすに、説者ぜいしや與あづかり知しれば則すなはち身み危あやふし。（七一）之これに彊しふるに其その必かならず爲なさざる所ところを以もつてし、之これを止とどむるに其その已やむ能あたはざる所ところを以もつてする者ものは身み危あやふし。故ゆゑに曰いはく、之これと大人たいじんを論ろんずれば則すなはち以もつて己おのれを（七二）間かんすとせられ、之これと（七三）細人さいじんを論ろんずれば則すなはち以もつて（己ノ）權けんを（七四）鬻ひさぐとせられ、其その愛あいする所ところ（ノ人）を論ろんずれば則すなはち以もつて（七五）資しを借かるとせられ、其その憎にくむ所ところ（ノ人）を論ろんずれば、則すなはち以もつて己おのれを嘗こころむとせらる。其辭そのじを（七六）徑省けいせいすれば、則すなはち（七七）不知ふちとして之これを屈くつし、（七八）汎濫博文はんらんはくぶんなれば、則すなはち之これを多おほしとして（七九）久ひさしとす。（八〇）事ことに順したがひ意いを陳のぶれば、則すなはち怯懦けふだにして盡つくさずと曰いひ、事ことを慮はかること（八一）廣肆くわうしなれば、則すなはち（八二）草野さうやにして（八三）倨侮きよぶなりと曰いふ。（八四）此これ説ぜいの難かたき、知しらざる可べからざる也なり。凡およそ説ぜいの務つとめ、説とく所ところの敬けいする所ところを飾かざり・而しかうして其その醜にくむ所ところを（八五）滅めつするを知しるに在あり。彼かれ自みづから其計そのけいを知ちとせば、則すなはち其失そのしつを以もつて之これを（八六）窮きはむる無なかれ。自みづから其斷そのだんを勇ゆうとせば、則すなはち（八七）其敵そのてきを以もつて之これを怒いからす無なかれ。自みづから其力そのちからを多たとせば、則すなはち（八八）其難そのなんを以もつて之これを（八九）概がいする無なかれ。異事いじの與ともに計けいを同おなじうするを規はかり、異人いじんの與ともに行おこなひを同おなじうするを譽ほめば、則すなはち以もつて之これを飾かざつて・傷そこなふ無なかれ。與ともに失しつを同おなじうする有あらば、則すなはち明あきらかに其その失しつ無なきを飾かざれ。大忠だいちうは（九〇）拂辭ふつじする所ところ無なく、（九一）悟言ごげんは（九二）撃排げきはいする所ところ無なく、廼すなはち後のちに其その辯知べんちを申のぶ。此これ親近しんきんせられて疑うたかはれず・（九三）之これが難じを盡つくすを知うる所以ゆゑん也なり。（九四）曠日くわうじつ彌久びきうして（九五）周澤しうたく既すでに渥あつきを得えば、深ふかく計はかるも疑うたがはれず、交〻こもごも爭あらそふも罪つみせられず、廼すなはち明あきらかに利害りがいを計はかりて以もつて其功そのこうを致いたし、直ただちに是非ぜひを指さして以もつて（九六）其身そのみを飾かざる。此これを以もつて相持あひぢする、此これ説ぜいの成なる也なり。伊尹いゐんは（九七）庖はうと爲なり、百里奚りけいは（九八）虜りよと爲なる、（九九）皆みな由よつて其上そのかみに干もとめし所ところ也なり。故まことに此この二子しは皆みな聖人せいじんなるも、猶なほ身みを役えきして世よを渉わたる此かくの如ごとく其それ汙ひくきこと無なき能あたはず。則すなはち（一〇〇）能仕のうしの設はづる所ところに非あらず。宋そうに富人ふうじんあり、天あめ雨ふりて墻かき壞やぶる。其子そのこ曰いはく、「築きづかずんば且まさに盜たう有あらんとす」と。其その鄰人りんじんの父ちちも亦また云いふ。暮くれにして果はたして大おほいに其財そのざいを亡うしなふ。其家そのいへ甚はなはだ其その子こを（一〇一）知ちとして、鄰人りんじんの父ちちを疑うたがへり。昔むかし鄭ていの武公ぶこう、胡こを伐うたんと欲ほつし、廼すなはち（一〇二）其子そのこを以もつて之これに妻めあはせたり。因よつて羣臣ぐんしんに問とうて曰いはく、「吾われ、兵へいを用もちひんと欲ほつす、誰たれか伐うつ可べき者ものぞ」と。關其思くわんきし曰いはく、「胡こ伐うつ可べし」と。廼すなはち關其思くわんきしを戮りくして曰いはく、「胡こは（一〇三）兄弟けいていの國くに也なり、子し之これを伐うてと言いふは何なんぞや」と。胡君こくん之これを聞きいて、鄭ていを以もつて己おのれに親したしむと爲なして、鄭ていに備そなへず。鄭人ていひと胡こを襲おそうて之これを取とれり。（一〇四）此この二説せつは其知そのち皆みな當あたれり。然しかれども甚はなはだしき者ものは戮りくせられ、（一〇五）薄うすき者ものは疑うたがはる。知ちの難かたきに非あらざる也なり。（一〇六）知ちに處しよする則すなはち難かたきなり。昔むかし、彌子瑕びしか、衞君ゑいくんに愛あいせらる。衞國ゑいこくの法はふ、竊ひそかに君きみの車くるまに駕がする者ものは罪つみ、（一〇七）刖げつに至いたる、既すでにして彌子びしの母はは病やむ。人ひと聞きき、往ゆいて夜よる之これを告つぐ。彌子びし矯いつはつて君きみの車くるまに駕がして出いづ。君きみ之これを聞ききて之これを賢けんとして曰いはく、「孝かうなるかな、母ははの爲ための故ゆゑに刖罪げつざいを犯をかせり」と。君きみと果園くわゑんに游あそぶ。彌子びし、桃ももを食くらうて甘あまし。（彌子）盡つくさずして君きみに奉たてまつる。君きみ曰いはく、「我われを愛あいするかな、其口そのくちを忘わすれて我われを念おもふ」と。彌子びし色いろ衰おとろへて愛あい弛ゆるび、罪つみを君きみに得うるや、君きみ曰いはく、「是これ嘗かつて矯いつはつて吾わが車くるまに駕がし、又また嘗かつて我われに食くらはすに其その（一〇八）餘桃よたうを以もつてせり」と。故ゆゑに彌子びしの行おこなひ未いまだ初はじめに變かはらざるに、前まへには賢けんとせられて、後のちには罪つみを獲うる者ものは、（一〇九）愛憎あいぞうの至變しへん也なり。故ゆゑに主しゆに愛あいせらるれば則すなはち知ち當あたりて親しんを加くはへ、主しゆに憎にくまるれば則すなはち（一一〇）罪つみ當あたりて疏そを加くはふ。故ゆゑに諫説かんぜいの士しは、（一一一）愛憎あいぞうの主しゆを察さつして而しかる後のち之これに説とかざる可べからざるなり。夫それ龍りようの・蟲むしたる、（一一二）擾狎ぜうかふして騎きす可べし。然しかれども其その喉下こうかに（一一三）逆鱗げきりんの（一一四）徑尺けいしやくなるあり。人ひと之これに嬰ふるるあれば則すなはち必かならず人ひとを殺ころす。人主じんしゆにも亦また逆鱗げきりん有あり。之これに説とく者もの能よく人主じんしゆの逆鱗げきりんに嬰ふるる無なければ則すなはち（一一五）幾ちかし』と。

人ひと或あるひは其書そのしよを傳つたへて秦しんに至いたる。秦王しんわう、孤憤こふん・五蠧ごとの書しよを見みて曰いはく、『嗟乎ああ寡人くわじん、此人このひとを見み之これと遊あそぶを得えば、死しすとも恨うらみじ』と。李斯りし曰いはく、『此これ韓非かんぴの著あらはす所ところの書しよ也なり』と。秦しん因よつて急きふに韓かんを攻せむ。韓王かんわう始はじめ非ひを用もちひず、急きふなるに及およんで廼すなはち非ひを遣やりて秦しんに使つかはす。秦王しんわう之これを悦よろこび、未いまだ信用しんようせず。李斯りし・姚賈えうか、之これを害いみ之これを毀そしつて曰いはく、『韓非かんぴは韓かんの諸公子しよこうし也なり。今いま、王わう、諸矦しよこうを并あはせんと欲ほつす。非ひ、終つひに韓かんの爲ためにして、秦しんの爲ためにせず、（一一六）此これ人ひとの情じやう也なり。今いま、王わう、用もちひず、久ひさしく留とどめて之これを歸かへさば、此これ自みづから患うれひを遺のこす也なり。（一一七）過法くわはふを以もつて之これを誅ちうするに如しかず』と。秦王しんわう以もつて然しかりと爲なし、（一一八）吏りに下くだして非ひを治をさめしむ。李斯りし、人ひとをして非ひに（一一九）藥くすりを遺おくらしめ、自殺じさつせしむ。韓非かんぴ、自みづから（一二〇）陳ちんぜんと欲ほつすれども見まみゆるを得えざりき。秦王しんわう後のちに之これを悔くい、人ひとをして之これを赦ゆるさしむれば、非ひ已すでに死しせり。申子しんし・韓子かんしは皆みな書しよを著あらはし後世こうせいに傳つたふ、（一二一）學者がくしや多おほく有あり。余よ、獨ただ、韓子かんしの・説難ぜいなんを爲つくり而しかも自みづから（禍ヲ）脱のがるること能あたはざりしを悲かなしむ耳のみ。

太史公たいしこう曰いはく、老子らうしの貴たつとぶ所ところの道みちは、（一二二）虚無きよむにして因應いんおうし、無爲むゐに變化へんくわす、故ゆゑに著書ちよしよ、（一二三）辭稱じしよう微妙びめうにして識しり難がたし。莊子さうじは（一二四）道徳だうとくを散さんじて放論はうろんす、要えうは亦また之これを自然しぜんに歸きせり。申子しんしは（一二五）卑卑ひひ、（一二六）之これを名實めいじつに施ほどこす。韓子かんしは（一二七）繩墨じようぼくを引ひいて事情じじやうに切せつに、是非ぜひを明あきらかにす、其それ極きはめて（一二八）慘礉さんかくにして恩おん少すくなし。皆みな道徳だうとくの意いに原もとづく。而しかうして老子らうしは深遠しんゑんなり。

箭内亙による註

【一】守藏室の史。書物庫の記録官。

【二】駕。馬車に乘ること、即ち出でて世の爲めに盡すを云ふ。

【三】蓬累。斷蓬の如く移轉する也。

【四】多くの貨物を倉庫に藏め置けども、一見、物無きが如きを云ふ。

【五】驕氣。高慢なる氣象を云ふ。

【六】態色。容態ぶることを云ふ。

【七】淫志。志の散漫なることを云ふ。

【八】罔を爲す。網にて捕へる也。

【九】綸を爲す。釣絲にて釣る也。

【一〇】矰を爲す。絲を付けたる箭にて射る也。

【一一】道徳。老子の道徳は儒教の道徳と異なり、虚無清淨なり。

【一二】關は散關とも函谷關とも玉門關ともいふ。

【一三】關令。關所を守る役人。尹は姓、喜は名。

【一四】用。作用也。

【一五】史記。六國の時の史官の記録なり。此語は周本紀・秦本紀を參照せよ。

【一六】太傅。輔佐役。

【一七】李耳即ち何等の作爲する所無くして民自ら化し、清淨平靜にして民自ら正道に歸す。此二句は敍傳中の語、誤りて此に入りしなるべしと古人云ふ。

【一八】蒙。縣の名。

【一九】漆園。城の名。

【二〇】博學なるをいふ。

【二一】寓言。寓は寄する也。他の人又は他の事物に寄せて我が本意を示す言なり。

【二二】漁父、盜跖、胠篋。皆莊子の篇の名なり。詆訾。そしるなり。

【二三】術は道なり。學術なり。

【二四】皆莊子の書中にある人名。

【二五】書を屬し辭を離ね。書をつづり辭を陳ぬる也。事を指し情を類し。世事を指陳し人情を類推する也。

【二六】儒墨を剽剥す。孔子墨子の學を攻撃する也。

【二七】宿學。老成の學者。

【二八】莊子と論戰して、其鋒先を免るること能はず。

【二九】洸洋自恣。廣大にして自分勝手なること。

【三〇】器。すぐれたる人物として用ふる也。

【三一】幣を厚うす。禮物を手厚くする也。

【三二】宰相と爲すべきことを條件として之を聘せし也。

【三三】郊祭。郊外にて天を祭る也。犧牛は、いけにへの牛。

【三四】文繍。縫箔したる衣。

【三五】太廟に入る。太廟に引き入れる也。

【三六】孤豚。仔豚也、仔豚ならば犧牲に用ひられざる故に云ふ。

【三七】汙涜。濁水也。

【三八】覊。束縛せらるること。

【三九】京。縣の名。

【四〇】術。刑名、法術の學を云ふ。

【四一】韓の昭矦に干む。昭矦に面接して仕官を求めし也。

【四二】黄老。黄帝老子。

【四三】刑名。刑名は形名也。名を以て實を責むる學。

【四四】諸公子。末流の公子。

【四五】其歸。其歸著點也。

【四六】道説する。物を言ひ談をすること。

【四七】勢。君主の地位、權力をいふ。

【四八】浮淫の蠧。輕薄淫靡の小人を云ふ。蠧は害蟲也。

【四九】功實。功勞實力ある人を云ふ。

【五〇】儒者は文學を以て古を引き今を譏りて國法を亂す也。

【五一】義侠を立つる人は、武力を以て國禁を犯す也。

【五二】國家無事の時には、名聞ある人を人物と思ひて之を寵愛し、一朝事ある時は、急に介冑の武士を用ひて其急に應ずる也。

【五三】邪枉の臣。よこしまにして枉れる小人を云ふ。

【五四】往古の成敗得失の變を觀察する也。

【五五】孤憤・五蠧・内外儲・説林・説難。竝に韓非の著はしたる韓非子の篇名。

【五六】韓非子説難の篇を參照せよ。煩簡同じからず、順序も亦異なり、蓋し太史公の刪易、傳寫の譌倒、皆之れ有る也。

【五七】原文「又非吾辯之難」の難は衍字なり。

【五八】横失。失は佚也。横矢に縱横に説くを云ふ。

【五九】説く所。我が説を進むる人を云ふ。

【六〇】我が辯説を以て先方の心に合はしむることに在る也。

【六一】名譽を高くせんとする者を云ふ。

【六二】下節。節操見識の低き者也。

【六三】收用せられざる也。

【六四】其身。説者。

【六五】過端。過失の端緒也。

【六六】周澤云云。先方の己を信ずること未だ厚からざるを云ふ。

【六七】語極めて知。説く所極めて理に當る也。

【六八】徳亡く。徳とせられざること。

【六九】貴人、他人より一策を得ること有り、是れを自己の智慧より出でたるが如くにして己の功と爲さんとするに方りて、説者、其出處を知るときは、邪魔とせらるるが故に、其身危し。

【七〇】也は他の字の誤なり。貴人、表面には或る事を爲し、裏面には他の事を爲さんとするに、説者、其事情を知るときは、油斷ならずとせらるるが故に、其身危し。

【七一】之は貴人、人君をさす。

【七二】間。譏刺也。

【七三】細人。小人也。

【七四】鬻。賣る也。

【七五】己の助を借り度いのだなと邪推する也。

【七六】徑省。捷徑に省略する也。

【七七】知識缺乏せりとして之を屈辱す。

【七八】汎濫博文。説の範圍廣大にして引證該博なり。

【七九】久し。長たらしい也。

【八〇】事に順ひ意を陳ぶ。事柄のままに意見を陳べて、大言壯語せざる也。

【八一】廣肆。廣博放肆。

【八二】草野。鄙陋也。

【八三】倨侮。倨傲侮慢也。

【八四】此れ游説の困難なる所以にして、心得置かざる可からざる也。

【八五】滅する。諱みて言はざる也。

【八六】窮むる。追窮する也。

【八七】其敵。敵對の説也。

【八八】其難。敢てし難きをいふ也。

【八九】概。阻碍する也。

【九〇】拂辭。怫然として引退するを云ふ。

【九一】悟言。さとす言葉。

【九二】撃排。攻撃排斥也。

【九三】難は辭の誤。知は得の誤。當に韓非子に從ふべし。傳寫の誤なり。

【九四】曠日彌久。長日月を經過するを謂ふ。

【九五】打解け信用せらるるなり。

【九六】其身を飾る。爵祿を得るをいふ。

【九七】庖。料理人。

【九八】虜。囚虜。

【九九】是れ皆其の君主に任用せらるる手段として此に出でたる也。

【一〇〇】能仕は能士なり。才能ある士なり。設は恥の誤。當に韓非子に從ふべし。

【一〇一】知。賢なり。

【一〇二】其子は其女子なり。

【一〇三】兄弟の國。婦の黨を婚兄弟と曰ひ、壻の黨を姻兄弟と曰ふ。

【一〇四】此二説。鄰人の父と關其思とをいふ。

【一〇五】薄き者。甚しからざる者也。

【一〇六】其智を施し用ふること則ち難き也。

【一〇七】刖。斷足の刑。

【一〇八】餘桃。食殘しの桃。

【一〇九】愛憎の變化甚だしき也。

【一一〇】韓非子には「智當らず罪せられて疏を加ふ」に作る、今史記改めて「罪當りて疏を加ふ」に作る、文義尤も勝れたり。

【一一一】愛憎の主。主の愛憎と曰ふが如し。

【一一二】擾狎。ならすこと。

【一一三】逆鱗。さかさまの鱗。

【一一四】徑尺。直徑一尺。

【一一五】幾。庶幾なり。游説の成功に近き也。

【一一六】此れ人情として當然の事なり。

【一一七】過法。苛酷なる法。

【一一八】司法官の手に下して、韓非を糾彈せしめし也。

【一一九】藥。毒藥。

【一二〇】陳。陳辯なり。

【一二一】申子・韓子の著書を學ぶ者少からず。

【一二二】虚無にして實體無く、自然に因り變化に應じ、何等爲す所無くして、千變萬化す。

【一二三】辭稱。言辭なり。

【一二四】老子の道徳の意を布衍して、縱横放肆の議論を爲す。

【一二五】卑卑。卑近。

【一二六】道徳を刑名法術に施行する也。

【一二七】繩墨を引いて。墨繩を引いたやうにとの意。法則ずくめなるをいふ。

【一二八】慘礉　慘忍刻薄也。恩少し。情愛少き也。

原文

老子者。楚苦縣厲郷曲仁里人也。姓李氏。名耳。字伯陽。諡曰耼。周守藏室之吏也。孔子適周。將問禮於老子。老子曰。子所言者。其人與骨皆已朽矣。獨其言在耳。且君子得其時則駕。不得其時。則蓬累而行。吾聞之。良賈深藏若虚。君子盛徳容貌若愚。去子之驕氣與多欲。態色與淫志。是皆無益於子之身。吾所以告子。若是而已。孔子去。謂弟子曰。鳥。吾知其能飛。魚。吾知其能游。獸。吾知其能走。走者可以爲罔。游者可以爲綸。飛者可以爲矰。至於龍。吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子。其猶龍邪。老子修道徳。其學以自隱無名爲務。居周久之。見周之衰。迺遂去至關。關令尹喜曰。子將隱矣。彊爲我著書。於是老子迺著書上下篇。言道徳之意。五千餘言而去。莫知其所終。或曰。老莱子亦楚人也。著書十五篇。言道家之用。與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歳。或言二百餘歳。以其修道而養壽也。自孔子死之後。百二十九年。而史記周太史儋見秦獻公。曰。始秦與周合而離。離五百歳而復合。合七十歳。而霸王者出焉。或曰。儋。即老子。或曰。非也。世莫知其然否。老子。隱君子也。老子之子名宗。宗爲魏將。封於段干。宗子注。注子宮。宮玄孫假。假仕於漢孝文帝。而假之子解。爲膠西王卬太傅。因家于齊焉。世之學老子者。則絀儒學。儒學亦絀老子。道不同。不相爲謀。豈謂是邪。李耳無爲自化。清靜自正。

莊子者。蒙人也。名周。周嘗爲蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時。其學無所不闚。然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言。大抵率寓言也。作漁父。盜跖。胠篋。以詆訿孔子之徒。以明老子之術。畏累虚。亢桑子之屬。皆空語。無事實。然善屬書離辭。指事類情。用剽剥儒墨。雖當世宿學。不能自解免也。其言洸洋自恣以適己。故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢。使使厚幣迎之。許以爲相。莊周笑謂楚使者曰。千金重利。卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎。養食之數歳。衣以文繍。以入太廟。當是之時。雖欲爲孤豚。豈可得乎。子亟去。無汚我。我寧游戲汚涜之中自快。無爲有國者所覊。終身不仕。以快吾志焉。

申不害者。京人也。故鄭之賤臣。學術以干韓昭矦。昭矦用爲相。内修政教。外應諸矦。十五年。終申子之身。國治兵彊。無侵韓者。申子之學。本於黄老而主刑名。著書二篇。號曰申子。

韓非者。韓之諸公子也。喜刑名法術之學。而其歸本於黄老。非爲人口吃。不能道説。而善著書。與李斯倶事荀卿。斯自以爲不如非。非見韓之削弱。數以書諫韓王。韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制。執勢以御其臣下。富國彊兵。而以求人任賢。反擧浮淫之蠧而加之於功實之上。以爲儒者用文亂法。而侠者以武犯禁。寛則寵名譽之人。急則用介冑之士。今者所養非所用。所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣。觀往者得失之變。故作孤憤。五蠧。内外儲。説林。説難。十餘萬言。然韓非知説之難。爲説難書。甚具。終死於秦。不能自脱。説難曰。凡説之難。非吾知之有以説之難也。又非吾辯之難。能明吾意之難也。又非吾敢横失能盡之難也。凡説之難。在知所説之心。可以吾説當之。所説出於爲名高者也。而説之以厚利。則見下節。而遇卑賤。必棄遠矣。所説出於厚利者也。而説之以名高。則見無心而遠事情。必不收矣。所説實爲厚利。而顯爲名高者也。而説之以名高。則陽收其身。而實疏之。若説之以厚利。則陰用其言。而顯棄其身。此之不可不知也。夫事以密成。語以泄敗。未必其身泄之也。而語及其所匿之事。如是者身危。貴人有過端。而説者明言善議。以推其惡者。則身危。周澤未渥也。而語極知。説行而有功。則徳亡。説不行而有敗。則見疑。如是者身危。夫貴人得計。而欲自以爲功。説者與知焉。則身危。彼顯有所出事。迺自以爲也故。説者與知焉。則身危。彊之以其所必不爲。止之以其所不能已者身危。故曰。與之論大人。則以爲間己。與之論細人。則以爲鬻權。論其所愛。則以爲借資。論其所憎。則以爲嘗己。徑省其辭。則不知而屈之。汎濫博文。則多而久之。順事陳意。則曰怯懦而不盡。慮事廣肆。則曰草野而倨侮。此説之難不可不知也。凡説之務。在知飾所説之所敬。而滅其所醜。彼自知其計。則無以其失窮之。自勇其斷。則無以其敵怒之。自多其力。則無以其難概之。規異事與同計。譽異人與同行者。則以飾之無傷也。有與同失者。則明飾其無失也。大忠無所拂辭。悟言無所撃排。迺後申其辯知焉。此所以親近不疑。知盡之難也。得曠日彌久而周澤既渥。深計而不疑。交爭而不罪。迺明計利害以致其功。直指是非以飾其身。以此相持。此説之成也。伊尹爲庖。百里奚爲虜。皆所由干其上也。故此二子者。皆聖人也。猶不能無役身而渉世。如此其汙也。則非能仕之所設也。宋有富人。天雨墻壞。其子曰。不築。且有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚知其子。而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡。迺以其子妻之。因問群臣曰。吾欲用兵。誰可伐者。關其思曰。胡可伐。迺戮關其思曰。胡。兄弟之國也。子言伐之何也。胡君聞之。以鄭爲親己。而不備鄭。鄭人襲胡取之。此二説者。其知皆當矣。然而甚者爲戮。薄者見疑。非知之難也。處知則難矣。昔者彌子瑕見愛於衞君。衛國之法。竊駕君車者。罪至刖。既而彌子之母病。人聞。往夜告之。彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰。孝哉。爲母之故而犯刖罪。與君游果園。彌子食桃而甘。不盡而奉君。君曰。愛我哉。忘其口而念我。及彌子色衰而愛弛得罪於君。君曰。是嘗矯駕吾車。又嘗食我以其餘桃。故彌子之行未變於初也。前見賢而後獲罪者。愛憎之至變也。故有愛於主。則知當而加親。見憎於主。則罪當而加疏。故諫説之士。不可不察愛憎之主而後説之矣。夫龍之爲蟲也。可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺。人有嬰之。則必殺人。人主亦有逆鱗。説之者。能無嬰人主之逆鱗。則幾矣。人或傳其書至秦。秦王見孤憤五蠧之書曰。嗟乎。寡人得見此人。與之游。死不恨矣。李斯曰。此韓非之所著書也。秦因急攻韓。韓王始不用非。及急迺遣非使秦。秦王悦之。未信用。李斯姚賈害之。毀之曰。韓非。韓之諸公子也。今王欲并諸矦。非終爲韓。不爲秦。此人之情也。今王不用。久留而歸之。此自遺患也。不如以過法誅之。秦王以爲然。下吏治非。李斯使人遺非藥。使自殺。韓非欲自陳不得見。秦王後悔之。使人赦之。非已死矣。申子韓子皆著書。傳於後世。學者多有。余獨悲韓子爲説難而不能自脱耳。

太史公曰。老子所貴道。虚無因應。變化於無爲。故著書辭稱。微妙難識。莊子散道徳放論。要亦歸之自然。申子卑卑。施之於名實。韓子引繩墨。切事情。明是非。其極慘礉少恩。皆原於道徳之意。而老子深遠矣。