福翁自伝

福沢 諭吉

　慶應義塾の社中にては、西洋の学者に往々自みずから伝記を記すの例あるを以もって、兼てより福澤先生自伝の著述を希望して、親しく之これを勧めたるものありしかども、先生の平生甚はなはだ多忙にして執筆の閑を得ずその儘ままに経過したりしに、一昨年の秋、或ある外国人の需もとめに応じて維新前後の実歴談を述べたる折、風ふと思い立ち、幼時より老後に至る経歴の概略を速記者に口授して筆記せしめ、自みずから校正を加え、福翁自伝と題して、昨年七月より本年二月までの時事新報に掲載したり。本来この筆記は単に記憶に存したる事実を思い出ずるまゝに語りしものなれば、恰あたかも一場の談話にして、固もとより事の詳細を悉つくしたるに非あらず。左されば先生の考かんがえにては、新聞紙上に掲載を終りたる後、更さらに自みずから筆を執とりてその遺漏いろうを補い、又後人の参考の為ためにとて、幕政の当時親しく見聞したる事実に拠より、我国開国の次第より幕末外交の始末を記述して別に一編と為なし、自伝の後に付するの計画にして、既すでにその腹案も成りたりしに、昨年九月中、遽にわかに大患に罹かかりてその事を果すを得ず。誠に遺憾なれども、今後先生の病いよ／＼全癒の上は、兼ての腹案を筆記せしめて世に公おおやけにし、以て今日の遺憾を償うことあるべし。

明治三十二年六月

時事新報社　石河幹明いしかわみきあき　記

幼少の時

　福澤諭吉の父は豊前ぶぜん中津奥平おくだいら藩の士族福澤百助ひゃくすけ、母は同藩士族、橋本浜右衛門はしもとはまえもんの長女、名を於順おじゅんと申し、父の身分はヤット藩主に定式じょうしきの謁見が出来ると云いうのですから足軽あしがるよりは数等宜よろしいけれども士族中の下級、今日で云えば先まず判任官の家でしょう。藩で云う元締役もとじめやくを勤めて大阪にある中津藩の倉屋敷くらやしきに長く勤番して居ました。夫それゆえ家内残らず大阪に引越ひきこして居て、私共わたしどもは皆大阪で生れたのです。兄弟五人、総領の兄の次に女の子が三人、私は末子ばっし。私の生れたのは天保五年十二月十二日、父四十三歳、母三十一歳の時の誕生です。ソレカラ天保七年六月、父が不幸にして病死。跡に遺のこるは母一人に子供五人、兄は十一歳、私は数かぞえ年で三つ。斯かくなれば大阪にも居られず、兄弟残らず母に連れられて藩地の中津に帰りました。

兄弟五人中津の風に合わず扨さて中津に帰てから私の覚えて居ることを申せば、私共の兄弟五人はドウシテも中津人と一所いっしょに混和こんかすることが出来ない、その出来ないと云うのは深い由縁も何もないが、従兄弟いとこが沢山たくさんある、父方ててかたの従兄弟もあれば母方ははかたの従兄弟もある。マア何十人と云う従兄弟がある。又近所の小供も幾許いくらもある、あるけれどもその者等ものらとゴチャクチャになることは出来ぬ。第一言葉が可笑おかしい。私の兄弟は皆大阪言葉で、中津の人が「そうじゃちこ」と云いう所を、私共は「そうでおます」なんと云うような訳わけで、お互に可笑おかしいから先まず話が少ない。夫それから又母は素もと中津生れであるが、長く大阪に居たから大阪の風ふうに慣れて、小供の髪の塩梅式あんばいしき、着物の塩梅式、一切大阪風の着物より外ほかにない。有合ありあいの着物を着せるから自然中津の風とは違わなければならぬ。着物が違い言葉が違うと云う外には何も原因はないが、子供の事だから何だか人中ひとなかに出るのを気恥かしいように思おもって、自然、内に引込んで兄弟同士遊んで居ると云うような風でした。

儒教主義の教育夫れから最もう一つ之これに加えると、私の父は学者であった。普通あたりまえの漢学者であって、大阪の藩邸に在勤してその仕事は何かというと、大阪の金持かねもち、加島屋かじまや、鴻こうノ池いけというような者に交際して藩債の事を司つかさどる役であるが、元来父はコンナ事が不平で堪たまらない。金銭なんぞ取扱うよりも読書一偏の学者になって居たいという考かんがえであるに、存ぞんじ掛かけもなく算盤そろばんを執とって金の数を数えなければならぬとか、藩借はんしゃく延期の談判をしなければならぬとか云いう仕事で、今の洋学者とは大おおいに違って、昔の学者は銭を見るも汚けがれると云うて居た純粋の学者が、純粋の俗事に当ると云う訳わけであるから、不平も無理はない。ダカラ子供を育てるのも全く儒教主義で育てたものであろうと思うその一例を申せば、斯こう云うことがある。私は勿論もちろん幼少だから手習てならいどころの話でないが、最もう十歳ばかりになる兄と七、八歳になる姉などが手習をするには、倉屋敷くらやしきの中に手習の師匠があって、其家そこには町家ちょうかの小供も来る。其処そこでイロハニホヘトを教えるのは宜よろしいが、大阪の事だから九々の声を教える。二二が四、二三が六。これは当然あたりまえの話であるが、その事を父が聞て、怪けしからぬ事を教える。幼少の小供に勘定の事を知らせると云いうのは以もっての外ほかだ。斯こう云いう処に小供は遣やって置かれぬ。何を教えるか知れぬ。早速さっそく取返せと云いって取返した事があると云うことは、後のちに母に聞きました。何でも大変喧やかましい人物であったことは推察が出来る。その書遺かきのこしたものなどを見れば真実正銘しょうみょうの漢儒で、殊ことに堀河ほりかわの伊藤東涯いとうとうがい先生が大信心だいしんじんで、誠意誠心、屋漏おくろうに愧はじずということ許ばかり心掛こころがけたものと思われるから、その遺風は自おのずから私の家には存して居なければならぬ。一母五子、他人を交えず世間の附合つきあいは少く、明あけても暮れても唯ただ母の話を聞く許ばかり、父は死んでも生きてるような者です。ソコデ中津に居て、言葉が違い着物が違うと同時に、私共の兄弟は自然に一団体を成して、言わず語らずの間に高尚に構え、中津人は俗物であると思おもって、骨肉こつにくの従兄弟いとこに対してさえ、心の中には何となく之これを目下めしたに見下みくだして居て、夫等それらの者のすることは一切咎とがめもせぬ、多勢たぜいに無勢ぶぜい、咎立とがめだてをしようと云いっても及ぶ話でないと諦あきらめて居ながら、心の底には丸で歯牙しがに掛けずに、云いわば人を馬鹿にして居たようなものです。今でも覚えて居るが、私が少年の時から家に居て、能よく饒舌しゃべりもし、飛び廻まわり刎はね廻わりして、至極しごく活溌にてありながら、木に登ることが不得手ふえてで、水を泳ぐことが皆無かいむ出来ぬと云うのも、兎角とかく同藩中の子弟と打解うちとけて遊ぶことが出来ずに孤立した所為せいでしょう。

厳ならずして家風正し今申す通り私共の兄弟は、幼少のとき中津の人と言語風俗を殊ことにして、他人の知らぬ処に随分淋さびしい思いをしましたが、その淋しい間あいだにも家風は至極しごく正しい。厳重な父があるでもないが、母子睦むつまじく暮して兄弟喧嘩など唯ただの一度もしたことがない。のみか、仮初かりそめにも俗な卑陋びろうな事はしられないものだと育てられて、別段に教える者もない、母も決して喧やかましい六むずかしい人でないのに、自然に爾そうなったのは、矢張やはり父の遺風と母の感化力でしょう。その事実に現われたことを申せば、鳴物なりものなどの一条で、三味線しゃみせんとか何とか云いうものを、聞こうとも思わなければ何とも思わぬ。斯様かようなものは全体私なんぞの聞くべきものでない、矧いわんや玩もてあそぶべき者でないと云う考かんがえを持て居るから、遂ついぞ芝居見物など念頭に浮んだこともない。例えば、夏になると中津に芝居がある。祭の時には七日も芝居を興行して、田舎役者が芸をするその時には、藩から布令ふれが出る。芝居は何日なんかの間あいだあるが、藩士たるものは決して立寄ることは相成あいならぬ、住吉すみよしの社やしろの石垣より以外に行くことならぬと云うその布令の文面は、甚はなはだ厳重なようにあるが、唯ただ一片いっぺんの御お布令だけの事であるから、俗士族は脇差わきざしを一本挟さして頬冠ほほかむりをして颯々さっさつと芝居の矢来やらいを破やぶって這入はいる。若もしそれを咎とがめれば却かえって叱しかり飛ばすと云うから、誰も怖がって咎める者はない。町の者は金を払はらって行くに、士族は忍姿しのびすがたで却て威張いばって只ただ這入はいって観みる。然しかるに中以下俗士族ぞくしぞくの多い中で、その芝居に行かぬのは凡およそ私のところ一軒位ぐらいでしょう。決して行かない。此処ここから先さきは行くことはならぬと云いえば、一足ひとあしでも行かぬ、どんな事があっても。私の母は女ながらも遂ついぞ一口ひとくちでも芝居の事を子供に云わず、兄も亦また行こうと云わず、家内中かないじゅう一寸ちょいとでも話がない。夏、暑い時の事であるから凉すずみには行く。併しかしその近くで芝居をして居るからと云いって見ようともしない、どんな芝居を遣やって居るとも噂にもしない、平気で居ると云うような家風でした。

成長の上、坊主にする前ぜん申す通り、亡父ぼうふは俗吏ぞくりを勤めるのが不本意であったに違いない。左されば中津を蹴飛けとばして外に出れば宜いい。所が決してソンナ気はなかった様子だ。如何いかなる事にも不平を呑のんで、チャント小禄しょうろくに安やすんじて居たのは、時勢の為ために進退不自由なりし故でしょう。私は今でも独ひとり気の毒で残念に思います。例えば父の生前に斯こう云う事がある。今から推察すれば父の胸算きょうさんに、福澤の家は総領に相続させる積つもりで宜よろしい、所が子供の五人目に私が生れた、その生れた時は大きな療やせた骨太ほねぶとな子で、産婆さんばの申すに、この子は乳さえ沢山たくさん呑ませれば必ず見事に育つと云うのを聞て、父が大層たいそう喜んで、是これは好いい子だ、この子が段々成長して十とおか十一になれば寺に遣やって坊主にすると、毎度母に語ったそうです。その事を母が又私に話して、アノ時阿父おとっさんは何故なぜ坊主にすると仰おっしゃったか合点がてんが行かぬが、今御存命ごぞんめいなればお前は寺の坊様ぼうさまになってる筈はずじゃと、何かの話の端はしには母が爾そう申して居ましたが、私が成年の後のちその父の言葉を推察するに、中津は封建制度でチャント物を箱の中に詰めたように秩序が立て居て、何百年経たっても一寸ちょいとも動かぬと云う有様、家老の家に生れた者は家老になり、足軽あしがるの家に生れた者は足軽になり、先祖代々、家老は家老、足軽は足軽、その間あいだに挟はさまって居る者も同様、何年経ても一寸ちょいとも変化と云いうものがない。ソコデ私の父の身になって考えて見れば、到底どんな事をしたって名を成すことは出来ない、世間を見れば茲ここに坊主と云うものが一つある、何でもない魚屋さかなやの息子が大僧正になったと云うような者が幾人いくらもある話、それゆえに父が私を坊主にすると云いったのは、その意味であろうと推察したことは間違いなかろう。

門閥制度は親の敵如斯こんなことを思えば、父の生涯、四十五年のその間、封建制度に束縛せられて何事も出来ず、空むなしく不平を呑のんで世を去りたるこそ遺憾なれ。又初生児しょせいじの行末ゆくすえを謀はかり、之これを坊主にしても名を成さしめんとまでに決心したるその心中の苦しさ、その愛情の深さ、私は毎度この事を思出し、封建の門閥制度を憤いきどおると共に、亡父ぼうふの心事を察して独ひとり泣くことがあります。私の為ために門閥制度は親の敵かたきで御座る。

年十四、五歳にして始めて読書に志す私は坊主にならなかった。坊主にならずに家に居たのであるから学問をすべき筈である。所が誰も世話の為人してがない。私の兄だからと云いって兄弟の長少僅わずか十一しか違わぬので、その間は皆女の子、母も亦またたった一人ひとりで、下女下男を置くと云いうことの出来る家ではなし、母が一人で飯めしを焚たいたりお菜さいを拵こしらえたりして五人の小供の世話をしなければならぬから、中々教育の世話などは存じ掛がけもない。云わばヤリ放はなしである。藩の風ふうで幼少の時から論語を続むとか大学を読む位くらいの事は遣やらぬことはないけれども、奨励する者とては一人もない。殊ことに誰だって本を読むことの好すきな子供はない。私一人本が嫌いと云うこともなかろう、天下の小供みな嫌いだろう。私は甚はなはだ嫌いであったから休やすんでばかり居て何もしない。手習てならいもしなければ本も読まない。根ねっから何にもせずに居た所が、十四か十五になって見ると、近処きんじょに知しって居る者は皆な本を読よんで居るのに、自分独ひとり読まぬと云うのは外聞がいぶんが悪いとか恥かしいとか思おもったのでしょう。夫それから自分で本当に読む気になって、田舎の塾へ行始ゆきはじめました。どうも十四、五になって始めて学ぶのだから甚だきまりが悪い。外ほかの者は詩経しきょうを読むの書経しょきょうを読むのと云いうのに、私は孟子もうしの素読そどくをすると云う次第である。所が茲ここに奇きな事は、その塾で蒙求もうぎゅうとか孟子とか論語とかの会読かいどく講義をすると云うことになると、私は天禀てんりん、少し文才があったのか知らん、能よく其その意味を解げして、朝の素読に教えて呉くれた人と、昼からになって蒙求などの会読をすれば、必ず私がその先生に勝つ。先生は文字を読む許ばかりでその意味は受取うけとりの悪い書生だから、之これを相手に会読の勝敗なら訳わけはない。

左伝通読十一偏その中、塾も二度か三度か更かえた事があるが、最も多く漢書を習ならったのは、白石しらいしと云う先生である。其処そこに四、五年ばかり通学して漢書を学び、その意味を解げすことは何の苦労もなく存外ぞんがい早く上達しました。白石の塾に居て漢書は如何いかなるものを読よんだかと申すと、経書けいしょを専らにして論語、孟子は勿論もちろん、すべて経義けいぎの研究を勉つとめ、殊ことに先生が好きと見えて詩経に書経と云うものは本当に講義をして貰もらって善よく読みました。ソレカラ蒙求、世説せせつ、左伝さでん、戦国策せんごくさく、老子ろうし、荘子そうしと云うようなものも能よく講義を聞き、その先さきは私独ひとりの勉強、歴史は史記を始め前後漢書ぜんごかんしょ、晋書しんしょ、五代史ごだいし、元明史略げんみんしりゃくと云うようなものも読み、殊に私は左伝が得意で、大概の書生は左伝十五巻の内三、四巻で仕舞しまうのを、私は全部通読、凡およそ十一度たび読返して、面白い処は暗記して居た。夫それで一ひト通り漢学者の前座ぐらいになって居たが、一体の学流は亀井かめい風ふうで、私の先生は亀井が大信心だいしんじんで、余り詩を作ることなどは教えずに寧むしろ冷笑して居た。広瀬淡窓ひろせたんそうなどの事は、彼奴あいつは発句師ほっくし、俳諧師で、詩の題さえ出来ない、書くことになると漢文が書けぬ、何でもない奴やつだと云いって居られました。先生が爾そう云いえば門弟子もんていしも亦また爾う云う気になるのが不思議だ。淡窓ばかりでない、頼山陽らいさんようなども甚はなはだ信じない、誠に目下めしたに見下みくだして居て、「何だ粗末な文章、山陽さんようなどの書いたものが文章と云いわれるなら誰でも文章の出来ぬ者はあるまい。仮令たとい舌足らずで吃どもった所が意味は通ずると云うようなものだなんて大造たいそうな剣幕で、先生から爾そう教込おしえこまれたから、私共も山陽外史の事をば軽く見て居ました。白石しらいし先生ばかりでない。私の父が又その通りで、父が大阪に居るとき山陽先生は京都に居り、是非ぜひ交際しなければならぬ筈はずであるに一寸ちょいとも付合わぬ。野田笛浦のだてきほと云う人が父の親友で、野田先生はどんな人か知らない、けれども山陽を疎外そがいして笛浦を親しむと云えば、笛浦先生は浮気でない学者と云うような意味でしたか、筑前ちくぜんの亀井かめい先生なども朱子学を取らずに経義けいぎに一説を立てたと云うから、その流りゅうを汲む人々は何だか山陽流を面白く思わぬのでしょう。

手端器用なり以上は学問の話しですが、尚なお此この外ほかに申せば、私は旧藩士族の小供に較くらべて見ると手の先さきの器用な奴やつで、物の工夫をするような事が得意でした。例えば井戸に物が墜おちたと云えば、如何どう云いう塩梅あんばいにして之これを揚あげるとか、箪笥たんすの錠じょうが明あかぬと云えば、釘くぎの尖さきなどを色々に抂まげて遂に見事に之を明けるとか云う工風くふうをして面白がって居る。又また障子を張ることも器用で、自家の障子は勿論もちろん、親類へ雇やとわれて張りに行くこともある。兎とに角かくに何をするにも手先が器用でマメだから、自分にも面白かったのでしょう。ソレカラ段々年としを取るに従て仕事も多くなって、固もとより貧士族ひんしぞくのことであるから、自分で色々工風して、下駄げたの鼻緒はなおもたてれば雪駄せったの剥はがれたのも縫うと云いうことは私の引受ひきうけで、自分のばかりでない、母のものも兄弟のものも繕つくろうて遣やる。或あるいは畳針たたみばりを買かって来て畳の表おもてを附つけ替かえ、又或は竹を割って桶おけの箍たがを入れるような事から、その外ほか、戸との破れ屋根の漏もりを繕うまで当前あたりまえの仕事で、皆私が一人ひとりでして居ました。ソレカラ進んで本当の内職を始めて、下駄を拵こしらえたこともあれば、刀剣の細工をしたこともある。刀の身みを磨とぐことは知らぬが、鞘さやを塗り柄つかを巻き、その外、金物かなものの細工は田舎ながらドウヤラコウヤラ形だけは出来る。今でも私の塗ぬった虫喰塗むしくいぬりの脇差わきざしの鞘が宅に一本あるが、随分不器用なものです。都すべてコンナ事は近処きんじょに内職をする士族があってその人に習いました。

鋸鑢に驚く金物かなもの細工をするに鑢やすりは第一の道具で、是これも手製に作って、その製作には随分苦心して居た所が、その後のち、年経としへて私が江戸に来て先まず大に驚いたことがある、と申すは只ただの鑢は鋼鉄はがねを斯こうして斯う遣れば私の手にもヲシ／＼出来るが、鋸のこぎり鑢やすりばかりは六むずかしい。ソコデ江戸に這入はいったとき、今思えば芝の田町たまち、処も覚えて居る、江戸に這入て往来の右側の家で、小僧が鋸のこぎりの鑢やすりの目を叩たたいて居る。皮を鑢の下に敷いて鏨たがねで刻んで颯々さっさつと出来る様子だから、私は立留たちどまって之これを見て、心の中で扨々さてさて大都会なる哉かな、途方もない事が出来るもの哉、自分等は夢にも思わぬ、鋸の鑢を拵こしらえようと云いうことは全く考えたこともない、然しかるに小供がアノ通り遣やって居るとは、途方もない工芸の進んだ場所だと思て、江戸に這入たその日に感心したことがあると云うような訳わけで、少年の時から読書の外ほかは俗な事ばかりして俗な事ばかり考えて居て、年を取とっても兎角とかく手先てさきの細工事さいくごとが面白くて、動ややもすれば鉋かんなだの鑿のみだの買集かいあつめて、何か作って見よう、繕つくろうて見ようと思うその物は皆みな俗な物ばかり、所謂いわゆる美術と云う思想は少しもない。平生へいぜい万事至極しごく殺風景で、衣服住居などに一切頓着とんじゃくせず、如何どういう家に居てもドンナ着物を着ても何とも思わぬ。着物の上着か下着かソレモ構わぬ。況まして流行の縞模様など考えて見たこともない程の不風流ぶふうりゅうなれども、何か私に得意があるかと云えば、刀剣とうけんの拵こしらえとなれば、是これは善よく出来たとか、小道具の作柄さくがら釣合つりあいが如何どうとか云う考かんがえはある。是れは田舎ながら手に少し覚えのある芸から自然に養うた意匠でしょう。

青天白日に徳利夫それから私が世間に無頓着むとんちゃくと云うことは少年から持もって生れた性質、周囲の事情に一寸ちょいとも感じない。藩の小士族などは酒、油、醤油などを買うときは、自分自みずから町に使つかいに行かなければならぬ。所がその頃の士族一般の風ふうとして、頬冠ほほかむりをして宵よる出掛でかけて行く。私は頬冠は大嫌いだ。生れてからしたことはない。物を買うに何だ、銭ぜにを遣やって買うに少しも構うことはないと云いう気で、顔も頭も丸出しで、士族だから大小は挟さすが、徳利とくりを提さげて、夜は扨置さておき白昼公然、町の店に行く。銭は家うちの銭だ、盗んだ銭じゃないぞと云うような気位きぐらいで、却かえって藩中者の頬冠をして見栄みえをするのを可笑おかしく思おもったのは少年の血気、自分独ひとり自惚うぬぼれて居たのでしょう。ソレカラ又家に客を招く時に、大根や牛蒡ごぼうを煮て喫くわせると云うことに就ついて、必要があるから母の指図さしずに従て働て居た。所で私は客などがウヂャ／＼酒を呑のむのは大嫌い。俗な奴等だ、呑むなら早く呑のんで帰かえって仕舞しまえば宜いいと思うのに、中々帰らぬ。家は狭くて居処いどころもない。仕方しかたないから客の呑でる間あいだは、私は押入の中に這入はいって寝て居る。何時いつでも客をする時には、客の来る迄までは働く、けれども夕方になると、自分も酒が好すきだから颯々さっさつと酒を呑で飯めしを喰くって押入おしいれに這入はいって仕舞い、客が帰た跡で押入から出て、何時いつも寝る処に寝直すのが常例でした。

　夫それから私の兄は年を取て居て色々の朋友がある。時勢論などをして居たのを聞たこともある、けれども私は夫れに就て喙くちばしを容いれるような地位でない。只ただ追使おいつかわれる許ばかり。その時、中津の人気にんきは如何どうかと云いえば、学者は挙こぞって水戸の御隠居様ごいんきょさま、即すなわち烈公れっこうの事と、越前の春嶽しゅんがく様の話が多い。学者は水戸の老公ろうこうと云い、俗では水戸の御隠居様と云う。御三家ごさんけの事だから譜代ふだい大名の家来は大変に崇あがめて、仮初かりそめにも隠居などゝ呼棄よびすてにする者は一人ひとりもない。水戸の御隠居様、水戸の老公と尊称して、天下一の人物のように話して居たから、私も左様そう思おもって居ました。ソレカラ江川太郎左衛門えがわたろうざえもんも幕府の旗本はたもとだから、江川様と蔭かげでも屹きっと様付さまづけにして、之これも中々評判が高い。或時あるとき兄などの話に、江川太郎左衛門と云う人は近世の英雄で、寒中袷あわせ一枚着て居ると云うような話をして居るのを、私が側そばから一寸ちょいと聞て、何なにその位くらいの事は誰でも出来ると云うような気になって、ソレカラ私は誰にも相談せずに、毎晩掻巻かいまき一枚いちまい着きて敷蒲団しきぶとんも敷かず畳の上に寝ることを始めた。スルト母は之を見て、何の真似か、ソンナ事をすると風邪を引くと云いって、頻しきりに止とめるけれども、トウ／＼聴かずに一冬ひとふゆ通したことがあるが、是これも十五、六歳の頃、唯ただ人に負けぬ気で遣やったので身体からだも丈夫であったと思われる。

兄弟問答又当時世間一般の事であるが、学問と云いえば漢学ばかり、私の兄も勿論もちろん漢学一方いっぽうの人で、只ただ他の学者と違うのは、豊後ぶんごの帆足万里ほあしばんり先生の流りゅうを汲くんで、数学を学んで居ました。帆足先生と云えば中々大儒だいじゅでありながら数学を悦よろこび、先生の説に、鉄砲と算盤そろばんは士流の重んずべきものである、その算盤を小役人こやくにんに任せ、鉄砲を足軽あしがるに任せて置くと云うのは大間違いと云うその説が中津に流行して、士族中の有志者は数学に心を寄せる人が多い。兄も矢張やはり先輩に傚ならうて算盤そろばんの高尚な所まで進んだ様子です。この辺は世間の儒者と少し違うようだが、その他は所謂いわゆる孝悌こうてい忠信で、純粋の漢学者に相違ない。或時あるとき兄が私に問といを掛けて、「お前は是これから先き何になる積りかと云いうから、私が答えて、「左様さようさ、先まず日本一の大金持おおがねもちになって思うさま金を使うて見ようと思いますと云うと、兄が苦い顔して叱しかったから、私が返問はんもんして、「兄にいさんは如何どうなさると尋ねると、真面目まじめに、「死に至るまで孝悌忠信と唯ただ一言いちごんで、私は「ヘーイと云いった切りそのまゝになった事があるが、先まず兄はソンナ人物で、又妙な処もある。或時あるとき私に向むかって、「乃公おれは総領で家督をして居るが、如何どうかして六むずかしい家の養子になって見たい。何とも云いわれない頑固な、ゴク喧やかましい養父母に事つかえて見たい。決して風波ふうはを起させないと云うのは、畢竟ひっきょう養父母と養子との間柄あいだがらの悪いのは養子の方の不行届ふゆきとどきだと説を極めてたのでしょう。所が私は正反対で、「養子は忌いやな事だ、大嫌いだ。親でもない人を誰が親にして事える者があるかと云うような調子で、折々は互に説が違ちがって居ました。是これれは私の十六、七の頃と思います。

　母も亦また随分妙な事を悦よろこんで、世間並せけんなみには少し変わって居たようです。一体下等社会の者に附合つきあうことが数寄すきで、出入りの百姓町人は無論むろん、穢多えったでも乞食でも颯々さっさつと近づけて、軽蔑もしなければ忌いやがりもせず言葉など至極しごく丁寧でした。又宗教に就ついて、近処きんじょの老婦人達のように普通の信心はないように見える。例えば家は真宗でありながら説法も聞かず、「私は寺に参詣して阿弥陀様を拝むこと許ばかりは可笑おかしくてキマリが悪くて出来ぬと常に私共に云いいながら、毎月米を袋に入れて寺に持もって行いって墓参りは欠かしたことはない（その袋は今でも大事に保存してある）。阿弥陀様は拝まぬが坊主には懇意が多い。旦那寺だんなでらの和尚は勿論もちろん、又私が漢学塾に修業して、その塾中に諸国諸宗の書生坊主が居て、毎度私処に遊びに来れば、母は悦んで之これを取持とりもって馳走ちそうでもすると云うような風ふうで、コンナ所を見れば唯ただ仏法が嫌いでもないようです。兎とに角かくに慈善心はあったに違いない。

乞食の虱をとる茲ここに誠に穢きたない奇談があるから話しましょう。中津に一人ひとりの女乞食があって、馬鹿のような狂者きちがいのような至極しごくの難渋者なんじゅうもので、自分の名か、人の付けたのか、チエ／＼と云いって、毎日市中を貰もらって廻まわる。所が此奴こいつが穢きたないとも臭いとも云いいようのない女で、着物はボロ／＼、髪はボウ／＼、その髪に虱しらみがウヤ／＼して居るのが見える。母が毎度の事で天気の好いい日などには、おチエ此方こっちに這入はいって来いと云て、表の庭に呼込よびこんで土間どまの草の上に坐らせて、自分は襷掛たすきがけに身構えをして乞食の虱狩しらみがりを始めて、私は加勢に呼出よびだされる。拾うように取れる虱を取とっては庭石の上に置き、マサカ爪つめで潰つぶすことは出来ぬから、私を側そばに置いて、この石の上のを石で潰せと申して、私は小さい手ごろな石を以もって構えて居る。母が一疋いっぴき取て台石だいいしの上に置くと私はコツリと打潰うちつぶすと云う役目で、五十も百も先まずその時に取れる丈だけ取て仕舞しまい、ソレカラ母も私も着物を払うて糠ぬかで手を洗うて、乞食には虱を取らせて呉くれた褒美ほうびに飯めしを遣やると云う極きまりで、是これは母の楽たのしみでしたろうが、私は穢きたなくて穢なくて堪たまらぬ。今思出おもいだしても胸が悪いようです。

反故を踏みお札を踏む又私の十二、三歳の頃と思う。兄が何か反古ほごを揃そろえて居る処を、私がドタバタ踏んで通った所が兄が大喝たいかつ一声、コリャ待てと酷ひどく叱しかり付けて、「お前は眼が見えぬか、之これを見なさい、何と書いてある、奥平大膳大夫おくだいらだいぜんのたいふと御名おながあるではないかと大造たいそうな権幕だから、「アヽ左様そうで御在ございましたか、私は知らなんだと云いうと、「知らんと云いっても眼めがあれば見える筈はずじゃ、御名を足で踏むとは如何どう云う心得である、臣子しんしの道はと、何なにか六むずかしい事を並べて厳しく叱るから謝らずには居られぬ。「私が誠に悪う御在ましたから堪忍かんにんして下さいと御辞儀おじぎをして謝ったけれども、心の中では謝りも何もせぬ。「何の事だろう、殿様の頭でも踏みはしなかろう、名の書いてある紙を踏んだからッて構うことはなさそうなものだと甚はなはだ不平で、ソレカラ子供心に独ひとり思案して、兄にいさんの云うように殿様の名の書いてある反古を踏んで悪いと云えば、神様の名のある御札おふだを踏んだら如何どうだろうと思おもって、人の見ぬ処で御札を踏んで見た所が何ともない。「ウム何ともない、コリャ面白い、今度は之を洗手場ちょうずばに持もって行いって遣やろうと、一歩を進めて便所に試みて、その時は如何どうかあろうかと少し怖かったが、後あとで何ともない。「ソリャ見たことか、兄さんが余計な、あんな事を云わんでも宜いいのじゃと独り発明したようなものだが、是これ許ばかりは母にも云われず姉にも云われず、云えば屹きっと叱られるから、一人ひとりで窃そっと黙って居ました。

稲荷様の神体を見るソレカラ一つも二つも年を取れば自おのずから度胸も好よくなったと見えて、年寄としよりなどの話にする神罰しんばつ冥罰みょうばつなんと云いうことは大嘘だいうそだと独ひとり自みずから信じ切きって、今度は一つ稲荷いなり様を見て遣やろうと云う野心を起して、私の養子になって居た叔父様おじさまの家の稲荷の社やしろの中には何が這入はいって居るか知らぬと明あけて見たら、石が這入て居るから、その石を打擲うちやって仕舞しまって代りの石を拾うて入れて置き、又隣家の下村しもむらと云う屋敷の稲荷様を明けて見れば、神体は何か木の札ふだで、之これも取とって棄すてゝ仕舞しまい平気な顔して居ると、間まもなく初午はつうまになって、幟のぼりを立てたり大鼓たいこを叩いたり御神酒おみきを上げてワイ／＼して居るから、私は可笑おかしい。「馬鹿め、乃公おれの入れて置いた石に御神酒を上げて拝んでるとは面白いと、独ひとり嬉しがって居たと云うような訳わけで、幼少の時から神様が怖いだの仏様が有難ありがたいだの云うことは一寸ちょいともない。卜筮うらない呪詛まじない一切不信仰で、狐狸きつねたぬきが付くと云うようなことは初めから馬鹿にして少しも信じない。小供ながらも精神は誠にカラリとしたものでした。或時あるときに大阪から妙な女が来たことがあるその女と云うのは、私共が大阪に居る時に邸やしきに出入でいりをする上荷頭うわにかしらの伝法寺屋松右衛門でんぽうじやまつえもんと云うものゝ娘で、年の頃三十位ぐらいでもあったかと思う。その女が中津に来て、お稲荷様いなりさまを使うことを知しって居ると吹聴ふいちょうするその次第は、誰にでも御幣ごへいを持たして置て何か祈ると、その人に稲荷様が憑拠とっつくとか何とか云いって、頻しきりに私の家うちに来て法螺ほらを吹ふいて居る。夫それからその時に私は十五、六の時だと思う。「ソリャ面白い、遣やって貰もらおう、乃公おれがその御幣を持とう、持て居る御幣が動き出すと云いうのは面白い、サア持たして呉くれろと云うと、その女がつく／″＼と私を見て居て、「坊ぼんさんはイケマヘンと云うから、私は承知しない。「今誰にでもと云たじゃないか、サア遣て見せろと、酷ひどくその女を弱らして面白かった事がある。

門閥の不平ソレカラ私が幼少の時から中津に居て、始終しじゅう不平で堪たまらぬと云うのは無理でない。一体中津の藩風と云うものは、士族の間あいだに門閥制度がチャンと定きまって居て、その門閥の堅い事は啻ただに藩の公用に就ついてのみならず、今日私わたくしの交際上、小供の交際つきあいに至るまで、貴賤上下の区別を成して、上士族の子弟が私の家うちのような下士族の者に向むかっては丸で言葉が違う。私などが上士族に対して、アナタが如何どうなすって、斯こうなすってと云えば、先方むこうでは貴様が爾そう為しやって、斯う為やれと云うような風で、万事その通りで、何でもない只ただ小供の戯れの遊びにも門閥が付て廻るから、如何どうしても不平がなくては居られない。その癖くせ今の貴様とか何とか云いう上士族の子弟と学校に行いって、読書会読かいどくと云うような事になれば、何時いつでも此方こっちが勝つ。学問ばかりでない、腕力でも負けはしない。夫それがその交際つきあい、朋友ほういう互に交って遊ぶ小供遊こどもあそびの間あいだにも、ちゃんと門閥と云うものを持もって横風おうふう至極しごくだから、小供心に腹が立たって堪らぬ。

下執事の文字に叱かられる況まして大人同士おとなどうし、藩の御用を勤めて居る人々に貴賤の区別は中々喧やかまましいことで、私が覚えて居るが、或時あるとき私の兄が家老の処に手紙を遣やって、少し学者風でその表書うわがきに何々様下執事かしつじと書いて遣やったら大おおいに叱しかられ、下執事とは何の事だ、御取次衆おとりつぎしゅうと認したためて来いと云いって、手紙を突返つきかえして来た。私は之これを見ても側そばから独ひとり立腹して泣ないたことがある。馬鹿々々しい、こんな処に誰が居るものか、如何どうしたって是これはモウ出るより外ほかに仕様しようがないと、始終しじゅう心の中に思て居ました。ソレカラ私も次第に成長して、少年ながらも少しは世の中の事が分わかるようになる中に、私の従兄弟いとこなどにも随分一人ひとりや二人ふたりは学者がある。能よく書を読む男がある。固もとより下士族の仲間だから、兄なぞと話のときには藩風が善よくないとか何とかいろ／＼不平を洩もらして居るのを聞いて、私は始終ソレを止とめて居ました。「よしなさい、馬鹿々々しい。この中津に居る限りは、そんな愚論をしても役に立つものでない。不平があれば出て仕舞しまうが宜よい、出なければ不平を云いわぬが宜よいと、毎度止とめて居たことがあるが、是これはマア私の生付うまれつきの性質とでも云うようなものでしょう。

喜怒色に顕わさず或時あるとき私が何か漢書を読む中に、喜怨色いろに顕あらわさずと云う一句を読よんで、その時にハット思うて大おおいに自分で安心決定あんしんけつじょうしたことがある。「是れはドウモ金言きんげんだと思い、始終忘れぬようにして独ひとりこの教おしえを守り、ソコデ誰が何と云いって賞ほめて呉くれても、唯ただ表面うわべに程ほどよく受けて心の中には決して喜ばぬ。又何と軽蔑されても決して怒おこらない。どんな事があっても怒った事はない。矧いわんや朋輩同士で喧嘩をしたと云うことは只ただの一度もない。ツイゾ人と掴合つかみあったの、打ったの、打たれたのと云うことは一寸ちょいともない。是れは少年の時ばかりでない。少年の時分から老年の今日に至るまで、私の手は怒いかりに乗じて人の身体からだに触れたことはない。所が先年二十何年前、塾の書生に何とも仕方しかたのない放蕩者があって、私が多年衣食を授けて世話をして遣やるにも拘かかわらず、再三再四の不埓ふらち、或あるときそのものが何処どこに何をしたか夜中やちゅう酒に酔よって生意気な風ふうをして帰かえって来たゆえ、貴様は今夜寝ることはならぬ、起きてチャント正座して居ろと申渡もうしわたして置おいて、少すこしして行て見ればグウ／″＼鼾いびきをして居る。この不埓者ふらちものめと云いって、その肩の処をつらまえて引起ひきおこして、目の醒さめてるのを尚おグン／″＼ゆたぶって遣やったことがある。その時跡あとで独ひとり考えて、「コリャ悪い事をした、乃公おれは生涯、人に向むかって此方こっちから腕力を仕掛しかけたようなことはなかったに、今夜は気に済まぬ事をしたと思おもって、何だか坊主が戒律でも破やぶったような心地こころもちがして、今に忘れることが出来ません。その癖くせ私は少年の時から能よく饒舌しゃべり、人並ひとなみよりか口数くちかずの多い程に饒舌って、爾そうして何でも為することは甲斐々々かいがいしく遣て、決して人に負けないけれども、書生流儀の議論と云いうことをしない。似合たとい議論すればと云いっても、ほんとうに顔を赧あからめて如何どうあっても勝たなければならぬと云う議論をしたことはない。何か議論を始めて、ひどく相手の者が躍起やっきとなって来れば、此方こちらはスラリと流して仕舞しまう。「彼あの馬鹿が何を馬鹿を云て居るのだと斯こう思て、頓とんと深く立入ると云うことは決して遣らなかった。ソレでモウ自分の一身は何処どこに行て如何どんな辛苦しんくも厭いとわぬ、唯ただこの中津に居ないで如何どうかして出て行ゆきたいものだと、独り夫そればかり祈って居た処が、とうと長崎に行くことが出来ました。

長崎遊学

　それから長崎に出掛けた。頃は安政元年二月、即すなわち私の年二十一歳（正味しょうみ十九歳三箇月）の時である。その時分には中津の藩地に横文字を読む者がないのみならず、横文字を見たものもなかった。都会の地には洋学と云いうものは百年も前からありながら、中津は田舎の事であるから、原書は扨置さておき、横文字を見たことがなかった。所がその頃は丁度ちょうどペルリの来た時で、亜米利加アメリカの軍艦が江戸に来たと云うことは田舎でも皆知しって、同時に砲術と云うことが大変喧やかましくなって来て、ソコデ砲術を学ぶものは皆和蘭オランダ流に就ついて学ぶので、その時私の兄が申すに、「和蘭の砲術を取調べるには如何どうしても原書を読まなければならぬと云うから、私には分わからぬ。「原書とは何の事ですと兄に質問すると、兄の答に、「原書と云うは、和蘭出版の横文字の書だ。今、日本に飜訳書と云うものがあって、西洋の事を書いてあるけれども、真実に事を調べるにはその大本おおもとの蘭文の書を読まなければならぬ。夫それに就ては貴様はその原書を読む気はないかと云う。所が私は素もと漢書を学んで居るとき、同年輩の朋友の中では何時いつも出来が好よくて、読書講義に苦労がなかったから、自分にも自然頼たのみにする気があったと思われる。「人の読むものなら横文字でも何でも読みましょうと、ソコデ兄弟の相談は出来て、その時丁度ちょうど兄が長崎に行く序ついでに任せ、兄の供をして参りました。長崎に落付おちつき、始めて横文字の abc と云いうものを習うたが、今では日本国中到る処に、徳利とくりの貼紙はりがみを見ても横文字は幾許いくらもある。目に慣れて珍しくもないが、始めての時は中々六むずかしい。廿六文字を習うて覚えて仕舞しまうまでには三日も掛りました。けれども段々読む中には又左程さほどでもなく、次第々々に易やすくなって来たが、その蘭学修業の事は扨置さておき、抑そも私の長崎に往いったのは、唯ただ田舎の中津の窮屈なのが忌いやで／＼堪たまらぬから、文学でも武芸でも何でも外に出ることが出来さえすれば難有ありがたいと云うので出掛けたことだから、故郷を去るに少しも未練はない、如斯こんな処ところに誰が居るものか、一度いちど出たらば鉄砲玉で、再び帰かえって来はしないぞ、今日こそ宜いい心地こころもちだと独ひとり心で喜び、後向うしろむて唾つばきして颯々さっさつと足早あしばやにかけ出したのは今でも覚えて居る。

活動の始まり夫それから長崎に行いって、そうして桶屋町おけやまちの光永寺こうえいじと云いうお寺を便たよったと云うのは、その時に私の藩の家老の倅せがれで奥平壹岐おくだいらいきと云う人はそのお寺と親類で、其処そこに寓居して居るのを幸いに、その人を使ってマアお寺の居候いそうろうになって居るその中に、小出町おいでまちに山本物次郎やまもとものじろうと云う長崎両組りょうぐみの地じ役人で砲術家があって、其処そこに奥平が砲術を学んで居るその縁を以もって、奥平の世話で山本の家いえに食客しょっかくに入込いりこみました。抑そも是これが私の生来しょうらい活動の始まり。有らん限りの仕事を働き、何でもしない事はない。その先生が眼めが悪くて書を読むことが出来ないから、私が色々な時勢論など、漢文で書いてある諸大家の書を読んで先生に聞かせる。又その家に十八、九の倅が在あって独息子ひとりむすこ、余りエライ少年でない、けれども本は読まなければならぬと云うので、ソコでその倅に漢書を教えて遣やらなければならぬ。是れが仕事の一つ。それから家は貧乏だけれども活計くらしは大きい。借金もある様子で、その借金の云延いいのばし、新あらたに借用の申込みに行き、又金談きんだんの手紙の代筆もする。其処そこの家に下婢かひが一人に下男が一人ある。〔所で〕動ややもするとその男が病気とか何とか云いう時には、男の代だいをして水も汲む。朝夕あさゆうの掃除は勿論もちろん、先生が湯に這入はいる時は背中せなかを流したり湯を取とったりして遣やらなければならぬ。又その内儀おかみさんが猫が大好き、狆ちんが大好き、生物いきものが好きで、猫も狆も犬も居るその生物いきもの一切の世話をしなければならぬ。上中下一切の仕事、私一人で引受けて遣やって居たから、酷ひどく調法な男だ、何とも云いわれない調法な血気の少年であり乍ながら、その少年の行状が甚はなはだ宜よろしい、甚だ宜しくて甲斐々々かいがいしく働くと云うので、ソコデ以もって段々その山本の家の気に入いって、仕舞しまいには先生が養子にならないかと云う。私は前まえにも云う通り中津の士族で、遂ついぞ自分は知りはせぬが少ちいさい時から叔父おじの家の養子になって居るから、その事を云うと、先生が夫それなら尚更なおさら乃公おれの家の養子になれ、如何どうでも乃公おれが世話をして遣やるからと度々たびたび云われた事がある。

　その時の一体の砲術家の有様を申せば、写本の蔵書が秘伝で、その本を貸すには相当の謝物しゃもつを取とって貸す。写したいと云いえば、写す為ための謝料を取ると云うのが、先まず山本の家の臨時収入で、その一切の砲術書を貸すにも写すにも、先生は眼めが悪いから皆私の手を経へる。それで私は砲術家の一切の元締もとじめになって、何もかも私が一切取扱とりあつかって居る。その時分の諸藩の西洋家、例えば宇和島うわじま藩、五島ごとう藩、佐賀さが藩、水戸みと藩などの人々が来て、或あるいは出島でじまの和蘭オランダ屋敷に行いって見たいとか、或は大砲を鋳いるから図を見せて呉くれとか、そんな世話をするのが山本家の仕事で、その実は皆私が遣やる。私は本来素人しろうとで、鉄砲を打つのを見た事もないが、図を引くのは訳わけはない。颯々さっさつと図を引いたり、説明を書いたり、諸藩の人が来れば何に付けても独ひとり罷まかり出でて、丸で十年も砲術を学んで立派に砲術家と見られる位くらいに挨拶をしたり世話をしたりすると云いう調子である。処ところで私を山本の居候いそうろうに世話をして入れて呉れた人、即すなわち奥平壹岐おくだいらいきだ。壹岐と私とは主客しゅかく処ところを易かえて、私が主人見たようになったから可笑おかしい。壹岐は元来漢学者の才子で局量が狭い。小藩でも大家たいけの子だから如何どうも我儘わがままだ。もう一つは私の目的は原書を読むに在あって、蘭学医の家に通うたり和蘭通詞つうじの家に行ったりして一意専心いちいせんしん原書を学ぶ。原書と云うものは始めて見たのであるが、五十日、百日とおい／＼日を経ふるに従て、次第に意味が分わかるようになる。所が奥平壹岐はお坊さん、貴公子だから、緻密な原書などの読める訳わけはない。その中に此方こちらは余程エラクなったのが主公と不和の始まり。全体奥平と云う人は決して深い巧たくらみのある悪人ではない。唯ただ大家たいけの我儘なお坊さんで智恵がない度量がない。その時に旨うまく私を籠絡ろうらくして生捕いけどって仕舞しまえば譜代ふだいの家来同様に使えるのに、却かえってヤッカミ出したとは馬鹿らしい。歳は私より十とおばかり上だが、何分なにぶん気分が子供らしくて、ソコデ私を中津に還かえすような計略を運めぐらしたのが、私の身には一大災難。

長崎に居ること難しソリャ斯こう云いう次第になって来た。その奥平壹岐おくだいらいきと云う人に与兵衛よへえと云う実父じっぷの隠居があって、私共は之これを御隠居様と崇あがめて居た。ソコデ私の父は二十年前に死んで居るのですけれども、私の兄が成長の後のちに父のするような事をして、又大阪に行いって勤番きんばんをして居て、中津には母一人で何もない。姉は皆嫁かたずいて居て、身寄りの若い者の中には私の従兄いとこの藤本元岱ふじもとげんたいと云う医者が唯ただ一人、能よく事が分わかり書も能く読める学者であるが、そこで中津に在る彼かの御隠居様が無法な事をしたと云うは、何いずれ長崎の倅せがれ壹岐の方から打合うちあわせのあったものと見えて、その隠居が従兄の藤本を呼よびに来て、隠居の申すに、諭吉を呼還よびかえせ、アレが居ては倅壹岐の妨げになるから早々そうそう呼還せ、但しソレに就ついては母が病気だと申遣もうしつかわせと云う御直おじきの厳命が下くだったから、固もとより否いなむことは出来ず、唯ただ畏かしこまりましたと答えて、母にもそのよしを話して、ソレカラ従兄が私に手紙を寄送よこして、母の病気に付き早々帰省致せと云う表向おもてむきの手紙と、又別紙に、実は隠居から斯こう／＼云う次第、余儀なく手紙を出したが、決して母の身を案じるなと詳つまびらかに事実を書いて呉くれたから、私は之これを見て実に腹が立った。何だ、鄙劣ひれつ千万な、計略を運めぐらして母の病気とまで偽うそを云いわせる、ソンナ奴があるものか、モウ焼やけだ、大議論をして遣やろうかと思おもったが、イヤ／＼左様そうでない、今アノ家老と喧嘩をした所が、負けるに極きまって居る、戦わずして勝負は見えてる、一切喧嘩はしない、アンナ奴と喧嘩をするよりも自分の身の始末が大事だと思直おもいなおして、夫それからシラバクレて胆きもを潰つぶした風ふうをして奥平の処に行て、扨さて中津から箇様かよう申して参りました、母が俄にわかに病気になりました、平生へいぜい至極しごく丈夫な方ほうでしたが、実に分らぬものです、今頃は如何どう云う容体ようだいでしょうか、遠国えんごくに居て気になりますなんて、心配そうな顔してグチャ／＼述立のべたてると、奥平も大おおいに驚いた顔色がんしょくを作り、左様そうか、ソリャ気の毒な事じゃ、嘸さぞ心配であろう、兎とに角かくに早く帰国するが宜よかろう、併しかし母の病気全快の上は又再遊さいゆうの出来るようにして遣るからと、慰なぐさめるように云うのは、狂言が旨うまく行われたと心中得意になって居るに違いない。ソレカラ又私は言葉を続けて、唯今ただいま御指図おさしずの通り早々帰国しますが、御隠居様に御伝言は御在ございませんか、何いずれ帰れば御目おめに掛ります、又何か御品おしながあれば何でも持もって帰りますと云いって、一ひト先まず別れて翌朝よくあさ又行いって見ると、主公が家に遣やる手紙を出して、之を屋敷に届けて呉れ、親仁おやじに斯こう／＼伝言をして呉れと云い、又別に私の母の従弟いとこの大橋六助おおはしろくすけと云う男に遣る手紙を渡して、これを六助の処に持て行け、爾そうすると貴様の再遊に都合が宜よかろうと云いって、故意わざとその手紙に封をせずに明あけて見よがしにしてあるから、何もかも委細いさい承知して丁寧に告別して、宿に帰かえって封なしの手紙を開ひらいて見れば、「諭吉は母の病気に付き是非ぜひ帰国と云いうからその意に任せて還かえすが、修業勉強中の事ゆえ再遊の出来るようその方ほうにて取計とりはからえと云う文句。私は之これを見てます／＼癪しゃくに障さわる。「この猿松さるまつめ馬鹿野郎めと独ひとり心の中で罵ののしり、ソレカラ山本の家にも事実は云われぬ、若もし是これが顕あらわれて奥平の不面目ふめんもくにもなれば、禍わざわいは却かえって私の身に降ふって来て如何どんな目に逢うか知れない、ソレガ怖いから唯ただ母の病気とばかり云て暇乞いとまごいをしました。

江戸行を志す丁度ちょうどそのとき中津から鉄屋惣兵衛くろがねやそうべえと云う商人が長崎に来て居て、幸いその男が中津に帰ると云うから、兎とも角かくも之と同伴と約束をして置おいて、ソコデ私の胸算きょうさんは固もとより中津に帰る気はない。何でも人間の行くべき処は江戸に限る、是これから真直まっすぐに江戸に行きましょうと決心はしたが、この事に就ついては誰かに話して相談をせねばならぬ。所が江戸から来た岡部同直おかべどうちょくと云う蘭学書生がある。是れは医者の子で至極しごく面白い慥たしかな人物と見込んだから、この男に委細いさいの内情を打明けて、「斯こう／＼云いう次第で僕は長崎に居おられぬ、余り癪しゃくに障さわるからこのまゝ江戸に飛出とびだす積つもりだが、実は江戸に知る人はなし、方角が分らぬ。君の家は江戸ではないか、大人おとっさんは開業医と開いたが、君の家に食客しょっかくに置て呉くれる事は出来まいか。僕は医者でないが丸薬がんやくを丸める位ぐらいの事は屹きっと出来るから、何卒どうか世話をして貰もらいたいと云うと、岡部も私の身の有様を気の毒に思うたか、私と一緒になって腹を立てゝ容易たやすく私の云う事を請合うけあい、「ソレは出来よう、何でも江戸に行け。僕の親仁おやじは日本橋檜物ひもの町に開業して居おるから、手紙を書いて遣やろうと云いって、親仁名当なあての一封を呉れたから私は喜んで之これを請取うけとり、「ソコデ今この事が知れると大変だ、中津に帰らなければならぬようになるから、是こればかりは奥平にも山本にも一切誰たれにも云わずに、君一人ひとりで呑込のみこんで居て外ほかに洩もらさぬようにして、僕は是れから下ノ関に出て船に乗のって先まず大阪に行く、凡およそ十日か十五日も掛かかれば着くだろう。その時を見計みはかろうて中村（諭吉、当時は中村の姓を冒おかす）は初めから中津に帰る気はなかった、江戸に行くと云て長崎を出たと、奥平にも話して呉れ。是れも聊いささかか面当つらあてだと互に笑わらって、朋友と内々ないないの打合せは出来た。

諫早にて鉄屋と別るそれから奥平の伝言や何かをすっかり手紙に認したためて仕舞しまい、是これは例の御隠居様に遣やらなければならぬ。「私は長崎を出立しゅったつして中津に帰る所存つもりで諫早いさはやまで参りました処が、その途中で不図ふと江戸に行ゆきたくなりましたから、是れから江戸に参ります。就ついては壹岐いき様から斯様かよう々々の御ご伝言で、お手紙は是これですからお届け申すと丁寧に認したためて遣やって、ソレカラ封をせずに渡した即すなわち大橋六助おおはしろくすけに宛あてた手紙を本人に届ける為ために、私が手紙を書添かきそえて、「この通りに封をせぬのは可笑おかしい、こんな馬鹿な事はないがこの儘まま御届おとどけ申します。原もとはと云いえば自分の方で呼還よびかえすように企くわだてゝ置きながら、表うわべに人を欺あざむくと云うのは卑劣ひれつ至極な奴やつだ。私はもう中津に帰らず江戸に行くからこの手紙を御覧下さいと云うような塩梅あんばいに認したためて、万事の用意は出来て、鉄屋くろがねや惣兵衛と一処に長崎を出立しゅったつして諫早いさはやまで――この間あいだは七里ある――来た。丁度ちょうど夕方着ついたが何でも三月の中旬、月の明るい晩であった。「扨さて鉄屋、乃公おれは長崎を出る時は中津に帰る所存つもりであったが、是れから中津に帰るは忌いやになった。貴様の荷物と一処に乃公おれのこの葛籠つづらも序ついでに持もって帰かえって呉くれ。乃公おれはもう着換きがえが一、二枚あれば沢山たくさんだ。是れから下ノ関に出て大阪へ行て、夫それから江戸に行くのだと云うと、惣兵衛殿は呆あきれて仕舞しまい、「それは途方もない、お前さんのような年の若い旅慣れぬお坊さんが一人で行くと云うのは。「馬鹿云うな、口があれば京に上のぼる、長崎から江戸に一人行くのに何のことがあるか。「けれども私は中津に帰かえってお母ふくろさんにいい様ようがない。「なあに構うものか、乃公おれは死しにも何もせぬから内うちのおッ母かさんに宜よろしく云いって呉くれ、唯ただ江戸に参りましたと云いえば夫それで分る。鉄屋くろがねやも何とも云うことが出来ぬ。「時に鉄屋、乃公おれは是から下ノ関に行こうと思うが、実は下ノ関を知らぬ。貴様は諸方を歩くが下ノ関に知しってる船宿ふなやどはないか。「私の懇意な内で船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんと云う船宿があります、其処そこへお入来いでなされば宜しいと云う。抑そもこの事を態々わざわざ鉄屋に聞かねばならぬと云うのは、実はその時私の懐中かいちゅうに金がない。内から呉れた金が一歩ぶもあったか、その外ほかに和蘭オランダの字引の訳鍵やくけんと云う本を売うって、掻集かきあつめた所で二歩ぶ二朱しゅか三朱しかない。それで大阪まで行くには如何どうしても船賃が足らぬと云う見込みこみだから、そこで一寸ちょいと船宿の名を聞きいて置おいて、夫それから鉄屋に別れて、諫早いさはやから丸木船まるきぶねと云う船が天草あまくさの海を渡る。五百八十文もん出してその船に乗れば明日あしたの朝佐賀まで着くと云うので、その船に乗のった所が、浪風なみかぜなく朝佐賀に着ついて、佐賀から歩いたが、案内もなければ何もなく真実一身で、道筋の村の名も知らず宿々しゅくじゅくの順も知らずに、唯ただ東の方に向むいて、小倉こくらには如何どう行くかと道を聞て、筑前を通り抜けて、多分太宰府だざいふの近所を通ったろうと思いますが、小倉には三日めに着ついた。

贋手紙を作るその間あいだの道中と云うものは随分困りました。一人旅、殊ことに何処どこの者とも知れぬ貧乏そうな若侍、若もし行倒ゆきだおれになるか暴れでもすれば宿屋が迷惑するから容易に泊めない。もう宿の善悪よしあしは択えらぶに暇いとまなく、只ただ泊めて呉れさえすれば宜しいと云いうので無暗むやみに歩行あるいて、何どうか斯こうか二晩泊とまって三日目に小倉に着きました。その道中で私は手紙を書いて即すなわち鉄屋くろがねや惣兵衛の贋にせ手紙を拵こしらえて、「この御方おかたは中津の御家中ごかちゅう、中村何様の若旦那で、自分は始終そのお屋敷に出入でいりして決して間違まちがいなき御方おんかただから厚く頼むと鹿爪しかつめらしき手紙の文句で、下ノ関船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんへ宛て鉄屋惣兵衛の名前を書いてちゃんと封をして、明日あす下ノ関に渡てこの手紙を用に立てんと思い、小倉こくらまでたどり付て泊とまった時はおかしかった。彼方此方あっちこっちマゴマゴして、小倉中じゅう、宿を捜さがしたが、何処どこでも泊めない。ヤット一軒泊めて呉くれた所が薄汚ない宿屋で、相宿あいやどの同間どうまに人が寝て居る。スルト夜半よなかに枕辺まくらもとで小便する音がする。何だと思うと中風病ちゅうふうやみの老爺おやじが、しびんに遣やってる。実は客ではない、その家の病人でしょう。その病人と並べて寝かされたので、汚くて堪たまらなかったのは能よく覚えて居ます。

　それから下ノ関の渡場わたしばを渡て、船場屋せんばやを捜さがし出して、兼て用意の贋にせ手紙を持もって行いった所が、成程なるほど鉄屋くろがねやとは懇意な家と見える、手紙を一見して早速さっそく泊めて呉くれて、万事能よく世話をして呉れて、大阪まで船賃が一分二朱いちぶにしゅ、賄まかないの代は一日若干いくら、ソコデ船賃を払うた外ほかに二百文か三百文しか残らぬ。併しかし大阪に行けば中津の倉屋敷で賄の代を払う事にして、是これも船宿ふなやどで心能こころよく承知して呉れる。悪い事だが全く贋手紙の功徳でしょう。

馬関の渡海小倉こくらから下ノ関に船で来る時は怖い事がありました。途中に出た所が少し荒く風が吹ふいて浪なみが立たって来た。スルトその纜つなを引張ひっぱって呉れ、其方そっちの処を如何どうして呉れと、船頭せんどうが何か騒ぎ立て乗組のりくみの私に頼むから、ヨシ来たと云いうので纜を引張たり柱を起したり、面白半分に様々加勢かせいをして先まず滞とどこおりなく下ノ関の宿に着ついて、「今日の船は如何どうしたのか、斯こう／＼云う浪風なみかぜで、斯う云う目に遇あった、潮しおを冠かぶって着物が濡れたと云うと、宿の内儀かみさんが「それはお危ない事じゃ、彼あれが船頭なら宜よいが実は百姓です。この節暇ひまなものですから内職にそんな事をします。百姓が農業の間あいだに慣れぬ事をするから、少し浪風があると毎度大きな間違いを仕出来しでかしますと云うのを聞きいて、実に怖かった。成程奴等やつらが一生懸命になって私に加勢を頼んだのも道理だと思いました。

馬関より乗船夫それから船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんの処から乗のった船には、三月の事で皆上方かみがた見物、夫れは／＼種々しゅじゅ様々な奴が乗て居る。間抜まぬけな若旦那も乗て居れば、頭の禿はげた老爺じじいも乗て居る、上方辺かみがたへんの茶屋女ちゃやおんなも居れば、下ノ関の安女郎やすじょろうも居る。坊主も、百姓も、有らん限りの動物が揃そろうて、其奴等そいつらが狭い船の中で、酒を飲み、博奕ばくちをする。下くだらぬ事に大きな声をして、聞かれぬ話をして、面白そうにしてる中に、私一人は真実無言、丸で取付端とっつきはがない。船は安芸あきの宮島みやじまへ着ついた。私は宮島に用はない。唯ただ来たから唯島を見に上あがる。外ほかの連中れんじゅうはお互に朋友だから宜いいだろう。皆酒を飲む。私も飲みたくて堪たまらぬけれども、金がないから只ただ宮島を見たばかりで、船に帰かえって来てむしゃ／＼船の飯めしを喰くってるから、船頭せんどうもこんな客は忌いやだろう、妙な顔をして私を睨にらんで居たのは今でも覚えて居る。その前に岩国の錦帯橋きんたいばしも余儀よぎなく見物して、夫れから宮島を出て讃岐の金比羅こんぴら様だ。多度津たどつに船が着て金比羅まで三里と云う。行きたくないことはないが、金がないから行かれない。外ほかの奴は皆船から出て行て、私一人で船の番をして居る。爾そうすると一晩ひとばん泊とまって、どいつもこいつもグデン／＼に酔よって陽気になって帰て来る。癪しゃくに障さわるけれども何としても仕様しようがない。

明石より上陸爾そう云いう不愉快な船中で、如何どうやら斯こうやら十五日目に播州明石あかしに着ついた。朝五ツ時、今の八時頃、明旦あした順風になれば船が出ると云う、けれどもコンナ連中れんじゅうのお供をしては際限がない。是これから大阪までは何里と聞けば、十五里と云う。「ヨシ、それじゃ乃公おれは是これから大阪まで歩いて行く。就ついては是迄これまでの勘定かんじょうは、大阪に着たら中津の倉屋敷まで取りに来い、この荷物だけは預けて行くからと云うと、船頭せんどうが中々聞かない。「爾う旨うまくは行かぬ、一切勘定を払はらって行けと云う。云われても払う金は懐中にない。その時に私は更紗さらさの着物と絹紬けんちゅうの着物と二枚あって、それを風呂敷に包んで持もって居るから、「茲ここに着物が二枚ある、是れで賄まかないの代位ぐらいはあるだろう、外ほかに書籍ほんもあるが、是れは何にもならぬ。この着物を売ればその位の金にはなるではないか。大小を預あずければ宜よいが、是れは挟さして行かねばならぬ。何時いつでも宜よろしい、船が大阪に着ちゃく次第しだいに中津屋敷で払て遣やるから取りに来いと云うも、船頭は頑張がんばって承知しない。「中津屋敷は知しってるが、お前さんは知らぬ人じゃ。何でも船に乗のって行きなさい。賄の代金は大阪で請取うけとると云う約束がしてあるからそれは宜しい。何日なんか掛かかっても構わぬ、途中から上あがることは出来ぬと云う。此方こっちは只管ひたすら頼むと小さくなって訳わけを云えば、船頭は何でも聞かぬと剛情を張はって段々声が大きくなる。喧嘩にもならず実に当惑して居た処に、同船中、下ノ関の商人あきんど風の男が出て来て、乃公が請合うけあうと先まず発言して船頭に向い、「コレお前も爾そう、いんごうな事を云いうものじゃない。賄代まかないだいの抵当かたに着物があるじゃないか。このお方はお侍じゃ、貴様達を騙だます所存つもりではないように見受ける。若し騙したら乃公おれが払う、サアお上あがりなさいと云いって、船頭も是これに安心して無理も云わず、ソレカラ私はその下ノ関の男に厚く礼を述のべて船を飛出し、地獄に仏と心の中にこの男を拝みました。

　そこで明石から大阪まで十五里の間あいだと云うものは、私は泊ることが出来ぬ。財布の中はモウ六、七十文、百に足らぬ銭で迚とても一晩泊とまることは出来ぬから、何でも歩かなければならぬ。途中何と云いう処か知らぬが、左側の茶店ちゃみせで、一合いちごう十四文の酒を二合飲んで、大きな筍たけのこの煮たのを一皿と、飯を四、五杯喰くって、夫それからグン／″＼歩いて、今の神戸辺あたりは先だか後あとだか、どう通とおったか少しも分わからぬ。爾そうして大阪近くなると、今の鉄道の道らしい川を幾川いくつも渡わたって、有難ありがたい事にお侍だから船賃は只ただで宜よかったが、日は暮れて暗夜やみよで真暗まっくら、人に逢わなければ道を聞くことが出来ず、夜中やちゅう淋さびしい処で変な奴に逢えば却かえって気味が悪い。その時私の指してる大小は、脇差わきざしは祐定すけさだの丈夫な身みであったが、刀は太刀作たちづくりの細身ほそみでどうも役に立ちそうでなくて心細かった。実を云いえば大阪近在に人殺しの無暗むやみに出る訳わけもない、ソンナに怖がる事はない筈はずだが、独ひとり旅の夜道、真暗ではあるし臆病神おくびょうがみが付いてるから、ツイ腰の物を便りにするような気になる。後で考えれば却かえって危ない事だと思う。ソレカラ始終しじゅう道を聞くには、幼少の時から中津の倉屋敷は大阪堂島どうじま玉江橋たまえばしと云いうことを知しってるから、唯ただ大阪の玉江橋へはどう行くかとばかり尋ねて、ヤット夜十時過ぎでもあろう、中津屋敷に着ついて兄に逢あったが、大変に足が痛かった。

大阪着大阪に着て久振ひさしぶりで兄に逢うのみならず、屋敷の内外に幼ない時から私を知てる者が沢山たくさんある。私は三歳の時に国に帰かえって二十二歳に再び行いったのですから、私の生れた時に知てる者は沢山。私の面かおが何処どこか幼顔おさながおに肖にて居ると云うその中うちには、私に乳を呑のまして呉くれた仲仕なかしの内儀かみさんもあれば、又今度こんど兄の供をして中津から来て居る武八ぶはちと云う極ごく質朴な田舎男いなかおとこは、先年も大阪の私の家に奉公して私のお守もりをした者で、私が大阪に着た翌日、この男を連れて堂島三丁目か四丁目の処を通ると、男の云うに、お前の生れる時に我身おりゃ夜中よなかにこの横町よこちょうの彼あの産婆ばばさんの処に迎いに行たことがある、その産婆さんは今も達者にし居る、それからお前が段々大きくなって、此身おりゃお前をだいて毎日々々湊みなとの部屋（勧進元かんじんもと）に相撲の稽古を見に行いった、その産婆さんの家うちは彼処あすこじゃ湊の稽古場は此処こっちの方じゃと、指をさして見せたときには、私も旧むかしを懐おもうて胸一杯になって思わず涙をこぼしました。都すべて如斯こんな訳わけで私はどうも旅とは思われぬ、真実故郷に帰かえった通りで誠に宜いい心地こころもち。それから兄が私に如何どうして貴様きさまは出し抜けに此処ここに来たのかという。兄の事であるから構わず斯こう云いう次第で参りましたと云いったら、「乃公おれが居なければ宜いが、道の順序を云て見れば貴様は長崎から来るのに中津の方が順路だ。その中津を横に見ておッ母かさんの処を避よけて来たではないか。それも乃公おれが此処に居なければ兎とも角かく、乃公が此処で貴様に面会しながら之これを手放てばなして江戸に行ゆけと云えば兄弟共謀だ。如何いかにも済まぬではないか。おッ母さんは夫程それほどに思わぬだろうが、如何どうしても乃公が済まぬ。それよりか大阪でも先生がありそうなものじゃ、大阪で蘭学を学ぶが宜いと云うので、兄の処に居て先生を捜さがしたら緒方おがたと云う先生のある事を聞出ききだした。

長崎遊学中の逸事鄙事多能ひじたのうは私の独得どくとく、長崎に居る間あいだは山本先生の家に食客生しょっかくせいと為なり、無暗むやみに勉強して蘭学も漸ようやく方角の分るようになるその片手に、有らん限り先生家かの家事を勤めて、上中下の仕事なんでも引請ひきうけて、是これは出来ない、其それは忌いやだと云いったことはない。丁度ちょうど上方辺かみがたへんの大地震おおじしんのとき、私は先生家の息子に漢書の素読そどくをして遣やった跡で、表の井戸端で水を汲くんで、大きな荷桶にないを担かついで一足ひとあし跡出ふみだすその途端にガタ／″＼と動揺ゆれて足が滑すべり、誠に危ない事がありました。

　寺の和尚、今は既すでに物故ぶっこしたそうですが、是これは東本願寺の末寺まつじ、光永寺こうえいじと申して、下寺したでらの三ヶ寺も持もって居る先まず長崎では名のある大寺おおでら、そこの和尚が京に上のぼって何か立身して帰かえって来て、長崎の奉行所に廻勤かいきんに行くその若党わかとうに雇われてお供をした所が、和尚が馬鹿に長い衣ころもか装束か妙なものを着て居て、奉行所の門で駕籠かごを出ると、私が後あとからその裾すそを持てシヅ／″＼と附いて歩いて行ゆく。吹出ふきだしそうに可笑おかしい。又その和尚が正月になると大檀那だいだんなの家に年礼ねんれいに行くそのお供をすれば、坊さんが奥で酒でも飲のんでる供待ともまちの間あいだに、供の者にも膳を出して雑煮ぞうになど喰くわせる。是れは難有ありがたく戴いただきました。

　又節分せつぶんに物貰ものもらいをしたこともある。長崎の風ふうに、節分の晩に法螺ほらの貝を吹ふいて何か経文きょうもんのような事を怒鳴どなって廻まわる、東京で云いえば厄払やくはらい、その厄払をして市中の家の門かどに立てば、銭ぜにを呉くれたり米を呉れたりすることがある。所が私の居る山本の隣家りんかに杉山松三郎すぎやままつさぶろう（杉山徳三郎とくさぶろうの実兄）と云う若い男があって、面白い人物。「どうだ今夜行こうじゃないかと私を誘うから、勿論もちろん同意。ソレカラ何処どこかで法螺ほらの貝を借りて来て、面かおを隠して二人ふたりで出掛けて、杉山が貝を吹く、お経の文句は、私が少年の時に暗誦あんしょうして居いた蒙求もうぎゅうの表題と千字文せんじもんで請持うけもち、王戎簡要おうじゅうかんよう天地玄黄てんちげんこうなんぞ出鱈目でたらめに怒鳴どなり立てゝ、誠に上首尾、銭ぜにだの米だの随分相応に貰もらって来て、餅を買い鴨を買い雑煮ぞうにを拵こしらえてタラフク喰くった事がある。

師弟アベコベ私が始めて長崎に来て始めて横文字を習うと云いうときに、薩州の医学生に松崎鼎甫まつざきていほと云う人がある。その時に藩主薩摩守さつまのかみは名高い西洋流の人物で、藩中の医者などに蘭学を引立て、松崎も蘭学修業を命ぜられて長崎に出て来て下宿屋に居るから、その人に頼んで教えて貰もらうが宜よかろうと云うので行いった所が、松崎が abc を書いて仮名を附けて呉くれたのには先まず驚いた。是これが文字とは合点がてんが行ゆかぬ。二十何字なんじを覚えて仕舞しまうにも余程手間が掛かかったが、学べば進むの道理で、次第々々に蘭語の綴つづりも分わかるようになって来た。ソコデ松崎と云う先生の人相にんそうを見て応対の様子を察するに、決して絶倫の才子でない。依よって私の心中窃ひそかに、「是これは高たかの知れた人物だ。今でも漢書を読よんで見ろ、自分の方が数等上流の先生だ。漢蘭等ひとしく字を読み義を解することゝすれば、左さまでこの先生を恐るゝことはない。如何どうかしてアベコベにこの男に蘭書を教えて呉れたいものだと、生々なまなまの初学生が無鉄砲な野心を起したのは全く少年の血気に違いない。ソレはそれとしてその後私は大阪に行き、是れまで長崎で一年も勉強して居たから緒方でも上達が頗すこぶる速くて、両三年の間あいだに同窓生八、九十人の上に頭角あたまを現わした。所が人事の廻まわり合せは不思議なもので、その松崎と云う男が九州から出て来て緒方の塾に這入はいり、私はその時ズット上級で、下級生の会頭かいとうをして居るその会読かいどくに、松崎も出席することになって、三、四年の間あいだに今昔こんせきの師弟アベコベ。私の無鉄砲な野心が本当な事になって、固もとより人には云いわれず、又云うべきことでないから黙だまって居たが、その時の愉快は堪たまらない。独ひとり酒を飲のんで得意がって居ました。左されば軍人の功名こうみょう手柄、政治家の立身出世、金持の財産蓄積なんぞ、孰いずれも熱心で、一寸ちょいと見ると俗なようで、深く考えると馬鹿なように見えるが、決して笑うことはない。ソンナ事を議論したり理窟を述べたりする学者も、矢張やはり同じことで、世間並なみに俗な馬鹿毛ばかげた野心があるから可笑おかしい。

大阪修業

　兄の申すことには私も逆さからうことが出来ず、大阪に足を止とめまして、緒方おがた先生の塾に入門したのは安政二年卯歳うどしの三月でした。その前長崎に居る時には勿論もちろん蘭学の稽古をしたので、その稽古をした所は楢林ならばやしと云う和蘭オランダ通詞つうじの家うち、同じく楢林と云う医者の家うち、それから石川桜所いしかわおうしょと云う蘭法らんぽう医師、この人は長崎に開業して居て立派な門戸を張はって居る大家たいかであるから、中々入門することは出来ない。ソコで其処そこの玄関に行いって調合所ちょうごうじょの人などに習って居たので、爾そう云うように彼方此方あちこちにちょい／＼と教えて呉くれるような人があれば其処そこへ行く。何処どこの何某なにがしに便り誰の門人になってミッチリ蘭書を読よんだと云うことはないので、ソコで大阪に来て緒方に入門したのは是これが本当に蘭学修業の始まり、始めて規則正しく書物を教えて貰もらいました。その時にも私は学業の進歩が随分速くて、塾中には大勢おおぜい書生があるけれども、その中ではマア出来の宜よい方であったと思う。

兄弟共に病気ソコで安政二年も終り三年の春になると、新春早々茲ここに大なる不仕合ふしあわせな事が起って来たと申すは、大阪の倉屋敷に勤番中の兄が僂麻質斯リューマチスに罹かかり病症が甚はなはだ軽くない。トウ／＼手足も叶かなわぬと云う程になって、追々おいおい全快するが如ごとく全快せざるが如くして居る間あいだに、右の手は使うことが出来ずに左の手に筆を持もって書くと云うような容体ようだい。ソレと同時にその歳の二月頃であったが、緒方の塾の同窓、私の先輩で、予かねて世話になって居た加州の岸直輔きしなおすけと云う人が、腸ちょう窒扶斯チブスに罹って中々の難症。ソコデ私は平生へいぜいの恩人だから、コンナ時に看病しなければならぬ。又加州の書生に鈴木儀六すずきぎろくと云う者があって、是これも岸と同国の縁で、私と鈴木と両人、昼夜看病して、凡およそ三週間も手を尽したけれども、如何どうしても悪症でとう／＼助からぬ。一体この人は加賀人で宗旨は真宗だから、火葬にしてその遺骨を親元に送おくって遣やろうと両人相談の上、遺骸を大阪の千日せんにちの火葬場に持もって行いって焼やいて、骨を本国に送り、先まず事は済んだ所が、私が千日から帰て三、四日経つとヒョイと煩わずらい付ついた。容体ようだいがドウも只ただの風邪でない。熱があり気分が甚はなはだ悪い。ソコデ私の同窓生は皆医者だから、誰かに見て貰もらった所が、是これは腸窒扶斯ちょうチブスだ、岸の熱病が伝染したのだと云いって居る間あいだに、その事が先生に聞えて、その時私は堂嶋の倉屋敷の長屋に寝て居た所が、先生が見舞に見えまして、愈いよいよ腸窒扶斯に違いない、本当に療治りょうじしなければ是れは馬鹿にならぬ病気であると云いう。

緒方先生の深切夫それから私はその時に今にも忘れぬ事のあると云うのは、緒方先生の深切。「乃公おれはお前の病気を屹きっと診みて遣やる。診て遣るけれども乃公が自分で処方することは出来ない。何分にも迷うて仕舞しまう。此この薬彼あの薬と迷うて、後あとになって爾そうでもなかったと云いって又薬の加減をすると云いうような訳わけで、仕舞しまいには何の療治をしたか訳わけが分わからぬようになると云うのは人情の免まぬかれぬ事であるから、病は診みて遣やるが執匙しっぴは外ほかの医者に頼む。そのつもりにして居おれと云て、先生の朋友、梶木町かじきまちの内藤数馬ないとうかずまと云う医者に執匙を託し、内藤の家うちから薬を貰もらって、先生は只ただ毎日来て容体を診て病中の摂生法を指図さしずするだけであった。マア今日の学校とか学塾とか云うものは、人数も多く迚とても手に及ばない事で、その師弟の間あいだは自おのずから公おおやけなものになって居る、けれども昔の学塾の師弟は正まさしく親子の通り、緒方おがた先生が私の病を見て、どうも薬を授さずけるに迷うと云うのは、自分の家うちの子供を療治して遣やるに迷うと同じ事で、その扱あつかいは実子じっしと少しも違わない有様であった。後世段々に世が開けて進んで来たならば、こんな事はなくなって仕舞しまいましょう。私が緒方の塾に居た時の心地こころもちは、今の日本国中の塾生に較くらべて見て大変に違ちがう。私は真実緒方の家うちの者のように思い又また思わずには居おられません。ソレカラ唯今ただいま申す通り実父じっぷ同様の緒方先生が立会たちあいで、内藤数馬先生の執匙で有らん限りの療治をして貰いましたが、私の病気も中々軽くない。煩わずらい付て四、五日目から人事不省ふせい、凡およそ一週間ばかりは何も知らない程の容体でしたが、幸さいわいにして全快に及び、衰弱はして居ましたれども、歳は若し、平生へいぜい身体からだの強壮なその為ためでしょう、恢復かいふくは中々早い。モウ四月になったら外に出て歩くようになり、その間あいだに兄は僂麻質斯レウマチスを煩わずらって居おり、私は熱病の大病後である、如何どうにも始末が付かない。

兄弟中津に帰るその中に丁度ちょうど兄の年期と云いうものがあって、二ヶ年居れば国に帰ると云う約束で、今年の夏が二年目になり、私も亦また病後大阪に居て書物など読むことも出来ず、兎とに角かくに帰国が宜よかろうと云うので、兄弟一緒に船に乗のって中津に帰ったのがその歳の五、六月頃と思う。所が私は病後ではあるが日々に恢復かいふくして、兄の僂麻質斯リューマチスも全快には及ばないけれども別段に危険な病症でもない。夫それでは私は又大阪に参りましょうと云いって出たのがその歳、即すなわち安政三年の八月。モウその時は病後とは云われませぬ、中々元気が能よくて、大阪に着ついたその時に、私は中津屋敷の空長屋あきながやを借用して独居自炊、即すなわち土鍋で飯めしを焚たいて喰くって、毎日朝から夕刻まで緒方の塾に通学して居ました。

家兄の不幸再遊困難所が又不幸な話で、九月の十日頃であったと思う。国から手紙が来て、九月三日に兄が病死したから即刻帰かえって来いと云う急報。どうも驚いたけれども仕方しかたがない。取るものも取り敢あえずスグ船に乗て、この度たびは誠に順風で、速すみやかに中津の港に着ついて、家うちに帰て見ればモウ葬式は勿論もちろん、何も斯かも片かたが付ついて仕舞しまった後の事で、ソレカラ私は叔父おじの処の養子になって居た、所が自分の本家、即すなわち里の主人が死亡して、娘が一人ひとりあれども女の子では家督相続は出来ない、是これは弟が相続する、当然あたりまえの順序だと云いうので、親類相談の上、私は知らぬ間まにチャント福澤の主人になって居て、当人の帰国を待まって相談なんと云うことはありはしない。貴様は福澤の主人になったと知らせて呉くれる位くらいの事だ。扨さてその跡を襲ついだ以上は、実は兄でも親だから、五十日の忌服きふくを勤めねばならぬ。夫それから家督相続と云えば其それ相応の勤つとめがなくてはならぬ、藩中小士族こしぞく相応の勤を命ぜられて居る、けれども私の心と云うものは天外万里てんがいばんり、何もかも浮足うきあしになって一寸ちょいとも落付おちつかぬ。何としても中津に居ようなど云うことは思いも寄らぬ事であるけれども、藩の正式に依ればチャント勤をしなければならぬから、その命を拒こばむことは出来ない。唯ただ言行を謹み、何と云われてもハイ／＼と答えて勤めて居ました。自分の内心には如何どうしても再遊と決して居るけれども、周囲の有様と云うものは中々寄付よりつかれもしない。藩中一般の説は姑しばらく差措さしおき、近い親類の者までも西洋は大嫌だいきらいで、何事も話し出すことが出来ない。ソコデ私に叔父があるから、其処そこに行いって何か話をして、序ついでながら夫れとなく再遊の事を少しばかり言掛いいかけて見ると、夫れは／＼恐ろしい剣幕で頭から叱しかられた。「怪けしからぬ事を申すではないか。兄の不幸で貴様が家督相続した上は、御奉公大事に勤をする筈はずのものだ。ソレに和蘭オランダの学問とは何たる心得こころえ違いか、呆返あきれかえった話だとか何とか叱られたその言葉の中に、叔父が私を冷ひやかして、貴様のような奴やつは負角力まけずもうの瘠錣やせしこと云いうものじゃと苦々にがにがしく睨にらみ付けたのは、身の程知らずと云う意味でしょう。迚とても叔父さんに賛成して貰もらおうと云うことは出来そうにもしないが、私が心に思って居れば自おのずから口の端はしにも出る。出れば狭い所だから直すぐ分る。近処きんじょ辺あたりに何処どことなく評判する。平生へいぜい私の処に能よく来るお婆ばばさんがあって、私の母より少し年長のお婆さんで、お八重やえさんと云う人。今でも其その人の面かおを覚えて居る。つい向うのお婆さんで、或あるとき私方に来て、「何か聞けば諭吉さんは又大阪に行くと云う話じゃが、マサカお順さん（私の母）そんな事はさせなさらんじゃろう、再び出すなんと云うのはお前さんは気が違うて居はせぬかと云うような、世間一般先まずソンナ風ふうで、その時の私の身の上を申せば寄辺汀よるべなぎさの捨小舟すておぶね、まるで唄うたの文句のようだ。

母と直談ソコデ私は独ひとり考えた。「是これは迚とても仕様しようがない。唯ただ頼む所は母一人だ。母さえ承知して呉くれれば誰が何と云うても怖い者はないと。ソレカラ私は母にとっくり話した。「おッ母かさん。今私が修業して居るのは斯こう云いう有様、斯う云う塩梅あんばいで、長崎から大阪に行いって修業して居おります。自分で考えるには、如何どうしても修業は出来て何か物になるだろうと思う。この藩に居た所が何としても頭の上あがる気遣きづかいはない。真しんに朽果くちはつると云うものだ。どんな事があっても私は中津で朽果てようとは思いません。アナタはお淋しいだろうけれども、何卒どうぞ私を手放して下さらぬか。私の産れたときにお父ッさんは坊主にすると仰おっしゃったそうですから、私は今から寺の小僧になったと諦あきらめて下さい」。その時私が出れば、母と死んだ兄の娘、産れて三つになる女の子と五十有余の老母と唯ただの二人ふたりで、淋しい心細いに違いないけれども、とっくり話して、「どうぞ二人で留主をして下さい、私は大阪に行くから」と云いったら、母も中々思切おもいきりの宜よい性質で、「ウム宜よろしい。「アナタさえ左様そう云て下されば、誰が何と云ても怖いことはない。「オーそうとも。兄が死んだけれども、死んだものは仕方しかたがない。お前も亦また余所よそに出て死ぬかも知れぬが、死生しにいきの事は一切言うことなし。何処どこへでも出て行きなさい」。ソコデ母子の間あいだと云うものはちゃんと魂胆こんたんが出来て仕舞しまって、ソレカラ愈いよいよ出ようと云うことになる。

四十両の借金家財を売る出るには金の始末をしなければならぬ。その金の始末と云うのは、兄の病気や勤番中の其それ是これの入費にゅうひ、凡およそ四十両借金がある。この四十両と云いうものは、その時代に私などの家に取とっては途方心ない大借だいしゃく。これをこの儘ままにして置ては迚とても始末が付かぬから、何でも片付けなければならぬ。如何どうしよう。外ほかに仕方がない。何でも売るのだ。一切万物売るより外なしと考えて、聊いささか頼みがあると云うのは、私の父は学者であったから、藩中では中々蔵書を持もって居る。凡そ冊数にして千五百冊ばかりもあって、中には随分世間に類るいの少ない本もある。例えば私の名を諭吉と云うその諭の字は天保五年十二月十二日の夜よ、私が誕生したその日に、父が多年所望しょもうして居た明律みんりつの上諭条例じょうゆじょうれいと云う全部六、七十冊ばかりの唐本とうほんを買取かいとって、大造たいそう喜んで居る処に、その夜よ男子なんしが出生しゅっしょうして重ね／″＼の喜びと云う所から、その上諭の諭の字を取て私の名にしたと母から聞いた事がある位くらいで、随分珍らしい漢書があったけれども、母と相談の上、蔵書を始め一切の物を売却しようと云うことになって、先まず手近な物から売れるだけ売ろうと云うので、軸物じくもののような物から売り始めて、目ぼしい物を申せば頼山陽らいさんようの半切はんせつの掛物かけものを金きん二分ぶに売り、大雅堂たいがどうの柳下人物りゅうかじんぶつの掛物を二両二分、徂徠そらいの書、東涯とうがいの書もあったが、誠に値ねがない、見るに足らぬ。その他はごた／＼した雑物ぞうもつばかり。覚えて居るのは大雅堂たいがどうと山陽さんよう。刀は天正祐定てんしょうすけさだ二尺五寸拵付こしらえつき、能よく出来たもので四両。ソレカラ蔵書だ。中津の人で買う者はありはせぬ。如何どうしたって何十両と云いう金を出す藩士はありはせぬ。所で私の先生、白石しらいしと云う漢学の先生が、藩で何か議論をして中津を追出おいだされて豊後の臼杵うすき藩の儒者になって居たから、この先生に便たよって行けば売れるだろうと思おもって、臼杵まで態々わざわざ出掛けて行いって、先生に話をした処が、先生の世話で残らずの蔵書を代金十五両で臼杵藩に買かって貰もらい、先まず一口ひとくちに大金たいきん十五両が手に入り、その他有らん限り皿も茶碗も丼も猪口ちょくも一切売うって、漸ようやく四十両の金が揃そろい、その金で借金は奇麗に済すんだが、その蔵書中に易経集註えききょうしっちゅう十三冊に伊藤東涯先生が自筆で細々こまごまと書入かきいれをした見事なものがある。是これは亡父ぼうふが存命中大阪で買取かいとって殊ことの外ほか珍重したものと見え、蔵書目録に父の筆を以もって、この東涯先生書入の易経十三冊は天下稀有けうの書なり、子孫謹つつしんで福澤の家に蔵おさむべしと、恰あたかも遺言のようなことが害いてある。私も之これを見ては何としても売ることが出来ません。是れ丈だけはと思うて残して置おいたその十三冊は今でも私の家にあります。夫それと今に残って居るのは唐焼とうやきの丼が二つある。是れは例の雑物売払うりはらいのとき道具屋が直ねを付けて丼二つ三分さんぶんと云うその三分とは中津の藩札はんさつで銭ぜににすれば十八文もんのことだ。余り馬鹿々々しい、十八文ばかり有あっても無くても同じことだと思うて売らなかったのが、その後四十何年無事で、今は筆洗ふであらいになって居るのも可笑おかしい。

築城書を盗写す夫それは夫れとして、私が今度不幸で中津に帰かえって居るその間あいだに一つ仕事をしました、と云いうのはその時に奥平壹岐おくだいらいきと云う人が長崎から帰て居たから、勿論もちろん私は御機嫌伺ごきげんうかがいに出なければならぬ。或日あるひ奥平の屋敷に推参すいさんして久々の面会、四方山よもやまの話の序ついでに、主人公が一冊の原書を出して、「この本は乃公おれが長崎から持もって来た和蘭オランダ新版の築城書であると云うその書を見た所が、勿論私などは大阪に居ても緒方の塾は医学塾であるから、医書、窮理きゅうり書の外ほかに遂ついぞそんな原書を見たことはないから、随分珍書だと先まず私は感心しなければならぬ、と云いうのはその時は丁度ちょうどペルリ渡来の当分で、日本国中、海防軍備の話が中々喧やかましいその最中に、この築城書を見せられたから誠に珍しく感じて、その原書が読よんで見たくて堪たまらない。けれども是これは貸せと云いった所が貸す気遣きづかいはない。夫それからマア色々話をする中に、主人が「この原書は安く買うた。二十三両で買えたから」なんと云いうたのには、実に貧書生の胆きもを潰つぶすばかり。迚とても自分に買うことは出来ず、左さればとてゆるりと貸す気遣はないのだから、私は唯ただ原書を眺めて心の底で独ひとり貧乏を歎息して居るその中に、ヒョイと胸に浮んだ一策を遣やって見た。「成程なるほど是れは結構な原書で御在ございます。迚も之これを読よんで仕舞しまうと云うことは急な事では出来ません。責せめては図と目録とでも一通ひととおり拝見したいものですが、四、五日拝借は叶かないますまいかと手軽に触あたって見たらば、「よし貸そう」と云て貸して呉くれたこそ天与の僥倖ぎょうこう、ソレカラ私は家うちに持もって帰かえって、即刻鵞筆がペンと墨と紙を用意してその原書を初はじめから写うつし掛けた。凡およそ二百頁ページ余よのものであったと思う。それを写すに就ついては誰にも言われぬのは勿論もちろん、写す処を人に見られては大変だ。家の奥の方に引込ひきこんで一切客に遇あわずに、昼夜精切せいぎり一杯、根こんのあらん限り写した。そのとき私は藩の御用で城の門の番をする勤つとめがあって、二、三日目に一昼夜当番する順になるから、その時には昼は写本を休み、夜になれば窃そっと写物うつしものを持出もちだして、朝、城門の明あくまで写して、一目ひとめも眠らないのは毎度のことだが、又この通りに勉強しても、人間世界は壁に耳あり眼めもあり、既すでに人に悟られて今にも原書を返せとか何とか云いって来はしないだろうか、いよ／＼露顕ろけんすれば唯ただ原書を返したばかりでは済まぬ、御家老様の剣幕で中々六むずかしくなるだろうと思えば、その心配は堪たまらない。生れてから泥坊どろぼうをしたことはないが、泥坊の心配も大抵たいていこんなものであろうと推察しながら、とう／＼写し終りて、図が二枚あるその図も写して仕舞しまって、サア出来上った。出来上ったが読合よみあわせに困る。是これが出来なくては大変だと云いうと、妙な事もあるもので、中津に和蘭オランダのスペルリングの読めるものが只たった一人ひとりある。それは藤野啓山ふじのけいざんと云う医者で、この人は甚はなはだ私の処に縁がある、と云うのは私の父が大阪に居る時に、啓山が医者の書生で、私の家うちに寄宿して、母も常に世話をして遣やったと云う縁故からして、固もとより信じられる人に違いないと見抜いて、私は藤野の処に行て、「大だい秘密をお前に語るが、実は斯こう／＼云うことで、奥平の原書を写して仕舞た。所が困るのはその読合せだが、お前はどうか原書を見て居て呉くれぬか、私が写したのを読むから。実は昼遣やりたいが、昼は出来られない。ヒョッと分わかっては大変だから、夜分私が来るから御苦労だが見て居て呉れよと頼んだら、藤野が宜よろしいと快く請合うけあって呉れて、ソレカラ私は其処そこの家に三晩か四晩読合よみあわせに行いって、ソックリ出来て仕舞しまった。モウ連城れんじょうの璧たまを手に握ったようなもので、夫それから原書は大事にしてあるから如何どうにも気遣きづかいはない。しらばくれて奥平壹岐おくだいらいきの家に行て、「誠に難有ありがとうございます。お蔭で始めてこんな兵書を見ました。斯こう云いう新舶来の原書が翻訳にでもなりましたら、嘸さぞマア海防家には有益の事でありましょう。併しかしこんな結構なものは貧書生の手に得らるゝものでない。有難ありがとうございました。返上致しますと云いって奇麗に済んだのは嬉しかった。この書を写すに幾日かゝったか能よく覚えないが、何でも二十日以上三十日足らずの間あいだに写して仕舞しまうて、原書の主人に毛頭もうとう疑うような顔色がんしょくもなく、マンマとその宝物ほうもつの正味しょうみを偸ぬすみ取とって私の物にしたのは、悪漢わるものが宝蔵に忍び入いったようだ。

医家に砲術修業の願書その時に母が、「お前は何をするのか。そんなに毎晩夜よを更ふかして碌ろくに寝ねもしないじゃないか。何の事だ。風邪かぜでも引くと宜よくない。勉強にも程のあったものだと喧やかましく云う。「なあに、おッ母かさん、大丈夫だ。私は写本をして居るのです。この位くらいの事で私の身体からだは何ともなるものじゃない。御安心下さい。決して煩わずらいはしませぬと云うたことがありましたが、ソレカラ愈いよいよ大阪に出ようとすると、茲ここに可笑おかしい事がある。今度出るには藩に願書を出さなければならぬ。可笑しいとも何とも云いようがない。是これまで私は部屋住へやずみだから外ほかに出るからと云て届とどけも願ねがいも要いらぬ、颯々さっさつと出入でいりしたが、今度は仮初かりそめにも一家の主人であるから願書を出さなければならぬ。夫それから私は兼かねて母との相談が済んで居いるから、叔父おじにも叔母おばにも相談は要りはしない。出抜だしぬけに蘭学の修業に参りたいと願書を出すと、懇意なその筋の人が内々ないない知らせて呉くれるに、「それはイケない。蘭学修業と云いうことは御家おいえに先例のない事だと云う。「そんなら如何どうすれば宜よいかと尋れば、「左様さようさ。砲術修業と書いたならば済むだろうと云う。「けれども緒方おがたと云えば大阪の開業医師だ。お医者様の処に鉄砲を習いに行くと云うのは、世の中に余り例のない事のように思われる。是これこそ却かえって不都合な話ではござらぬか。「イヤ、それは何としても御例ごれいのない事は仕方がない。事実相違しても宜よろしいから、矢張やはり砲術修業でなければ済まぬと云うから、「エー宜しい。如何どうでも為しましょうと云いって、ソレカラ私儀わたくしぎ大阪表おもて緒方洪庵こうあんの許もとに砲術修業に罷越まかりこしたい云々うんぬんと願書を出して聞済ききずみになって、大阪に出ることになった。大抵たいてい当時の世の中の塩梅式あんばいしきが分るであろう、と云うのは是これは必ずしも中津一藩に限らず、日本国中悉ことごとく漢学の世の中で、西洋流など云うことは仮初かりそめにも通用しない。俗に云う鼻掴はなつまみの世の中に、唯ただペルリ渡来の一条が人心を動かして、砲術だけは西洋流儀にしなければならぬと、云いわば一線いっせんの血路けつろが開けて、ソコで砲術修業の願書で穏おだやかに事が済んだのです。

母の病気願ねがいが済んで愈いよいよ船に乗のって出掛けようとする時に母の病気、誠に困りました。ソレカラ私は一生懸命、此この医者を頼み彼あの医者に相談、様々に介抱した所が虫だと云いう。虫なれぼ如何いかなる薬が一番の良剤かと医者の話を聞くと、その時にはまだサントニーネと云うものはない、セメンシーナが妙薬だと云う。この薬は至極しごく価あたいの高い薬で田舎の薬店には容易にない。中津に只たった一軒ある計ばかりだけれども、母の病気に薬の価ねが高いの安いのと云いって居おられぬ。私は今こそ借金を払った後あとでなけなしの金を何でも二朱にしゅか一歩いちぶ出して、そのセメンシーナを買かって母に服用させて、其それが利きいたのか何か分わからぬ、田舎いなか医者の言うことも固もとより信ずるに足らず、私は唯ただ運を天に任せて看病大事と昼夜番をして居ましたが、幸さいわいに難症でもなかったと見えて日数ひかず凡およそ二週間ばかりで快くなりましたから、愈いよいよ大阪へ出掛けると日を定きめて、出立しゅったつのとき別わかれを惜しみ無事を祈って呉くれる者は母と姉とばかり、知人朋友、見送みおくりは扨置さておき見向く者もなし、逃げるようにして船に乗りましたが、兄の死後、間まもなく家財は残らず売払うりはろうて諸道具もなければ金もなし、赤貧せきひん洗うが如ごとくにして、他人の来て訪問おとずれて呉れる者もなし、寂々寥々せきせきりょうりょう、古寺ふるでら見たような家に老母と小さい姪めいとタッタ二人残して出て行くのですから、流石さすが磊落らいらく書生も是これには弱りました。

先生の大恩、緒方の食客となる船中無事大阪に着ついたのは宜よろしいが、唯ただ生きて身体からだが着ついた計ばかりで、扨さて修業をすると云いう手当は何もない。ハテ如何どうしたものかと思おもった所が仕方しかたがない。何なにしろ先生の処へ行いってこの通り言おうと思て、夫それから、大阪着ちゃくはその歳の十一月頃と思う、その足で緒方おがたへ行て、「私は兄の不幸、斯こう／＼云う次第で又また出て参りましたと先まず話をして、夫から私は先生だからほんとうの親と同じ事で何も隠すことはない、家うちの借金の始末、家財を売払うた事から、一切万事何もかも打明うちあけて、彼かの原書写本の一条まで真実を話して、「実は斯う云う築城書を盗写ぬすみうつしてこの通り持もって参りましたと云いった所が、先生は笑わらって、「爾そうか、ソレは一寸ちょいとの間あいだに怪けしからぬ悪い事をしたような又善よい事をしたような事じゃ。何は扨置さておき貴様は大造たいそう見違えたように丈夫になった。「左様さようで御在ございます。身体からだは病後ですけれども、今歳ことしの春大層たいそう御厄介になりましたその時の事はモウ覚えませぬ。元の通り丈夫になりました。「それは結構だ。ソコデお前は一切聞きいて見ると如何いかにしても学費のないと云うことは明白に分ったから、私が世話をして遣やりたい、けれども外ほかの書生に対して何かお前一人に贔屓ひいきするようにあっては宜よくない。待て／＼。その原書は面白い。就ついては乃公おれがお前に云付いいつけてこの原書を訳させると、斯こう云いうことに仕しよう、そのつもりで居いなさいと云いって、ソレカラ私は緒方の食客生しょっかくせいになって、医者の家うちだから食客生と云うのは調合所の者より外ほかにありはしませぬが、私は医者でなくて只ただ飜訳と云う名義で医家の食客生になって居るのだから、その意味は全く先生と奥方との恩恵好意のみ、実際に飜訳はしてもしなくても宜よいのであるけれども、嘘から出た誠で、私はその原書を飜訳して仕舞しまいました。

書生の生活酒の悪癖私は是これまで緒方の塾に這入はいらずに屋敷から通かよって居たのであるが、安政三年の十一月頃から塾に這入はいって内ない塾生となり、是れが抑そもそも私の書生生活、活動の始まりだ。元来緒方の塾と云うものは真実日進々歩主義の塾で、その中に這入て居る書生は皆活溌有為ゆういの人物であるが、一方から見れば血気の壮年、乱暴書生ばかりで、中々一筋縄ひとすじなわでも二筋縄でも始末に行かぬ人物の巣窟そうくつ、その中に私が飛込とびこんで共に活溌に乱暴を働いた、けれども又自おのずから外ほかの者と少々違って居ると云うこともお話しなければならぬ。先まず第一に私の悪い事を申せば、生来せいらい酒を嗜たしなむと云うのが一大欠点、成長した後のちには自みずからその悪い事を知しっても、悪習既すでに性せいを成して自みずから禁ずることの出来なかったと云うことも、敢あえて包み隠さず明白に自首します。自分の悪い事を公おおやけにするは余り面白くもないが、正味しょうみを言わねば事実談にならぬから、先まず一ひト通り幼少以来の飲酒の歴史を語りましょう。抑そもそも私の酒癖しゅへきは、年齢の次第に成長するに従したがって飲のみ覚え、飲慣れたと云いうでなくして、生うまれたまゝ物心ものごころの出来た時から自然に数寄すきでした。今に記憶して居いる事を申せば、幼少の頃、月代さかいきを剃そるとき、頭の盆ぼんの窪くぼを剃ると痛いから嫌がる。スルト剃そって呉くれる母が、「酒を給たべさせるから此処ここを剃らせろと云いうその酒が飲みたさ計ばかりに、痛いのを我慢して泣かずに剃らして居た事は幽かすかに覚えて居ます。天性の悪癖、誠に愧はずべき事です。その後、次第に年を重ねて弱冠に至るまで、外ほかに何も法外な事は働かず行状は先まず正しい積つもりでしたが、俗に云う酒に目のない少年で、酒を見ては殆ほとんど廉恥れんちを忘れるほどの意気地いくじなしと申して宜よろしい。

　ソレカラ長崎に出たとき、二十一歳とは云いいながらその実は十九歳余り、マダ丁年ていねんにもならぬ身で立派な酒客しゅかく、唯ただ飲みたくて堪たまらぬ。所が兼かねての宿願を達して学問修業とあるから、自分の本心に訴えて何としても飲むことは出来ず、滞留一年の間あいだ、死んだ気になって禁酒しました。山本先生の家うちに食客しょっかく中も、大きな宴会でもあればその時に盗んで飲むことは出来る。又銭ぜにさえあれば町に出て一寸ちょいと升ますの角すみから遣やるのも易やすいが、何時いつか一度は露顕ろけんすると思おもって、トウ／＼辛抱しんぼうして一年の間あいだ、正体を現わさずに、翌年の春、長崎を去さって諫早いさはやに来たとき始めてウント飲んだ事がある。その後程経ほどへて文久元年の冬、洋行するとき、長崎に寄港して二日ばかり滞在中、山本の家を尋ねて先年中の礼を述べ、今度洋行の次第を語り、そのとき始めて酒の事を打明うちあけ、下戸げことは偽いつわり実は大酒飲おおざけのみだと白状して、飲んだも飲んだか、恐ろしく飲んで、先生夫婦を驚かした事を覚えて居ます。

血に交わりて赤くならずこの通り幼少の時から酒が数寄すきで酒の為ためには有あらん限りの悪い事をして随分不養生も犯おかしましたが、又一方から見ると私の性質として品行は正しい。是これだけは少年時代、乱暴書生に交まじわっても、家を成して後のち、世の中に交際しても、少し人に変って大きな口が利きかれる。滔々とうとうたる濁水どろみず社会にチト変人のように窮屈なようにあるが、左さればとて実際浮気うわきな花柳談かりゅうだんと云いうことは大抵たいてい事細ことこまかに知しって居る。何故なぜと云うに他人の夢中になって汚ない事を話して居るのを能よく注意して聞きいて心に留とめて置くから、何でも分らぬことはない。例えば、私は元来囲碁いごを知らぬ、少しも分らないけれども、塾中の書生仲間に囲碁が始まると、ジャ／″＼張ばり出でて巧者こうしゃなことを云いって、ヤア黒のその手は間違いだ、夫それ又やられたではないか、油断をすると此方こっちの方が危あぶないぞ、馬鹿な奴やつだあれを知らぬかなどゝ、宜いい加減に饒舌しゃべれば、書生の素人しろうとの拙へた囲碁ごで、助言じょげんは固もとより勝手次第で、何方どっちが負けそうなと云いう事は双方の顔色かおいろを見て能よく分わかるから、勝つ方の手を誉めて負ける方を悪くさえ云えば間違いはない。ソコデ私は中々囲碁が強いように見えて、「福澤一番遣やろうかと云われると、「馬鹿云うな、君達を相手にするのは手間潰てまつぶしだ、そんな暇ひまはないと、高くとまって澄すまし込んで居るから、いよ／＼上手じょうずのように思われて凡およそ一年ばかりは胡摩化ごまかして居たが、何かの拍子ひょうしにツイ化ばけの皮が現われて散々さんざん罵ののしられたことがある、と云うようなもので、花柳社会の事も他人の話を聞きその様子を見て大抵こまかに知しって居る、知て居ながら自分一身は鉄石てっせきの如ごとく大丈夫である。マア申せば血に交わりて赤くならぬとは私の事でしょう。自分でも不思議のようにあるが、是これは如何どうしても私の家の風ふうだと思います。幼少の時から兄弟五人、他人まぜずに母に育てられて、次第に成長しても、汚ない事は仮初かりそめにも蔭かげにも日向ひなたにも家の中で聞きいたこともなければ話した事もない。清浄しょうじょう潔白、自おのずから同藩普通の家族とは色いろを異ことにして、ソレカラ家を去さって他人に交わっても、その風ふうをチャント守まもって、別に慎つつしむでもない、当然あたりまえな事だと思おもって居た。ダカラ緒方の塾に居るその間あいだも、遂ついぞ茶屋遊ちゃやあそびをするとか云いうような事は決してない、と云いながら前まえにも云う通り何も偏屈で夫それを嫌って恐れて逃げて廻って蔭で理屈らしく不平な顔をして居ると云うような事も頓とんとしない。遊廓の話、茶屋の話、同窓生と一処いっしょになってドシ／″＼話をして問答して、而そうして私は夫れを又冷ひやかして、「君達は誠に野暮やぼな奴だ。茶屋に行いってフラレて来ると云うような馬鹿があるか。僕は登楼とうろうは為しない。為ないけれども、僕が一度ひとたび奮発して楼に登れば、君達の百倍被待もてて見せよう。君等のようなソンナ野暮な事をするなら止よして仕舞しまえ。ドウセ登楼などの出来そうな柄がらでない。田舎者いなかものめが、都会に出て来て茶屋遊の ABC を学んで居るなんて、ソンナ鈍いことでは生涯役に立たぬぞと云うような調子で哦鳴がなり廻って、実際に於おいてその哦鳴る本人は決して浮気でない。ダカラ人が私を馬鹿にすることは出来ぬ。能よく世間にある徳行の君子なんて云う学者が、ムヅ／＼してシント考えて、他人の為することを悪い／＼と心の中で思て不平を呑のんで居る者があるが、私は人の言行を見て不平もなければ心配もない、一緒に戯たわぶれて洒蛙々々しゃあしゃあとして居るから却かえって面白い。

書生を懲らしめる酒の話は幾いくらもあるが、安政二年の春、始めて長崎から出て緒方の塾に入門したその即日そくじつに、在塾の一書生が始めて私に遇あって云いうには、「君は何処どこから来たか。「長崎から来たと云いうのが話の始まりで、その書生の云うに、「爾そうか、以来は懇親にお交際つきあいしたい。就ついては酒を一献いっこん酌くもうではないかと云うから、私が之これに答えて、「始めてお目に掛かかって自分の事を云うようであるが、私は元来の酒客しゅかく、然しかも大酒たいしゅだ。一献酌もうとは有難ありがたい、是非ぜひお供とも致いたしたい、早速さっそくお供致したい。だが念の為ために申して置くが、私には金はない、実は長崎から出て末たばかりで、塾で修業するその学費さえ甚はなはだ怪しい。有るか無いか分らない。矧いわんや酒を飲むなどゝ云う金は一銭もない。是これだけは念の為めにお話して置くが、酒を飲みにお誘さそいとは誠に辱かたじけない。是非お供致そうと斯こう出掛けた。所がその書生の云うに、「そんな馬鹿げた事があるものか、酒を飲みに行けば金の要いるのは当然あたりまえの話だ。夫そればかりの金のない筈はずはないじゃないかと云う。「何と云われても、ない金はないが、折角せっかく飲みに行こうと云うお誘だから是非行きたいものじゃと云うのが物分ものわかれでその日は仕舞しまい、翌日も屋敷から通って塾に行てその男に出遇であい、「昨日のお話は立消たちぎえになったが、如何どうだろうか。私は今日も酒が飲みたい連れて行いって呉くれないか、どうも行きたいと此方こっちから促うながした処が、馬鹿云いうなと云いうような事で、お別れになって仕舞しまった。

　ソレカラ一月ひとつき経たち二月ふたつき、三月みつき経って、此方こっちもチャント塾の勝手を心得て、人の名も知れば顔も知ると云うことになって当り前に勉強して居る。一日あるひその今の男を引捕ひっつかまえた。引捕まえて面談、「お前は覚えて居いるだろう、乃公おれが長崎から来て始めて入門したその日に何と云いった、酒を飲みに行こうと云たじゃないか。その意味は新入生と云うものは多少金がある、之これを誘出さそいだして酒を飲もうと斯こう云う考かんがえだろう。言わずとも分わかって居る。彼あの時に乃公が何と云た、乃公は酒は飲みたくて堪たまらないけれども金がないから飲むことは出来ないと刎付はねつけて、その翌日は又此方こっちから促した時に、お前は半句の言葉もなかったじゃないか。能よく考えて見ろ。憚はばかり乍ながら諭吉だからその位くらいに強く云たのだ。乃公はその時には自みずから決する処があった。お前が愚図々々ぐずぐず云うなら即席に叩倒たたきたおして先生の処に引摺ひきずって行いって遣やろうと思ったその決心が顔色がんしょくに顕あらわれて怖かったのか何か知らぬが、お前はどうもせずに引込ひきこんで仕舞しまった。如何いかにしても済まない奴やつだ。斯う云う奴のあるのは塾の為ためには獅子しし身中しんちゅうの虫と云うものだ。こんな奴が居て塾を卑劣にするのだ。以来新入生に遇あって仮初かりそめにも左様さような事を云うと、乃公は他人の事とは思わぬぞ。直すぐにお前を捕つかまえて、誰とも云わず先生の前に連れて行て、先生に裁判して貰もらうが宜よろしいか。心得て居ろと酷ひどく懲こらしめて遣やった事があった。

塾長になるその後私の学問も少しは進歩した折柄おりから、先輩の人は国に帰る、塾中無人にて遂ついに私が塾長になった。扨さて塾長になったからと云いって、元来の塾風で塾長に何も権力のあるではなし、唯ただ塾中一番六むずかしい原書を会読かいどくするときその会頭かいとうを勤める位くらいのことで、同窓生の交際つきあいに少しも軽重けいじゅうはない。塾長殿も以前の通りに読書勉強して、勉強の間あいだにはあらん限りの活動ではないどうかと云いえば先まず乱暴をして面白がって居ることだから、その乱暴生が徳義を以もって人を感化するなど云う鹿爪しかつめらしい事を考える訳わけもない。又塾風を善よくすれば先生に対しての御奉公、御恩報ごおんほうじになると、そんな老人めいた心のあろう筈はずもないが、唯私の本来仮初かりそめにも弱い者いじめをせず、仮初にも人の物を貪むさぼらず、人の金を借用せず、唯の百文ひゃくもんも借りたることはないその上に、品行は清浄しょうじょう潔白にして俯仰ふぎょう天地に愧はじずと云う、自おのずから外ほかの者と違う処があるから、一緒になってワイ／＼云て居ながら、マア一口ひとくちに云えば、同窓生一人も残らず自分の通りになれ、又自分の通りにして遣やろうと云うような血気の威張いばりであったろうと今から思うだけで、決して道徳とか仁義とか又大恩だいおんの先生に忠義とか、そんな奥ゆかしい事は更さらに覚えはなかったのです。併しかし何でも爾そう威張り廻って暴れたのが、塾の為ために悪い事もあろう、又自おのずから役に立たったこともあるだろうと思う。若もし役に立て居れば夫それは偶然で、決して私の手柄でも何でもありはしない。

緒方の塾風

　左様そう云いえば何か私が緒方塾の塾長で頻しきりに威張いばって自然に塾の風ふうを矯正きょうせいしたように聞きこゆるけれども、又一方から見れば酒を飲むことでは随分塾風を荒らした事もあろうと思う。塾長になっても相替あいかわらず元の貧書生なれども、その時の私の身の上は、故郷に在る母と姪と二人は藩から貰もらう少々ばかりの家禄かろくで暮して居る、私は塾長になってから表向おもてむきに先生家かの賄まかないを受けて、その上に新書生が入門するとき先生家かに束脩そくしゅうを納めて同時に塾長へも金きん貳朱にしゅを朱を」］呈ていすと規則があるから、一箇月に入門生が三人あれば塾長には一分いちぶ二朱の収入、五人あれば二分二朱にもなるから小遣銭こづかいせんには沢山たくさんで、是これが大抵たいてい酒の代になる。衣服きものは国の母が手織木綿ておりもめんの品しなを送おくって呉くれて夫それには心配がないから、少しでも手許てもとに金があれば直すぐに飲むことを考える。是れが為ためには同窓生の中で私に誘われてツイ／＼飲のんだ者も多かろう。扨さてその飲みようも至極しごくお租末、殺風景で、銭ぜにの乏しいときは酒屋で三合さんごうか五合買かって来て塾中で独ひとり飲む。夫それから少し都合の宜よい時には一朱か二朱以もって一寸ちょいと料理茶屋に行く、是れは最上の奢おごりで容易に出来兼ねるから、先まず度々たびたび行ゆくのは鶏肉屋とりや、夫れよりモット便利なのは牛肉屋だ。その時大阪中で牛鍋うしなべを喰くわせる処は唯ただ二軒ある。一軒は難波橋なにわばしの南詰みなみづめ、一軒は新町しんまちの廓くるわの側そばにあって、最下等の店だから、凡およそ人間らしい人で出入でいりする者は決してない。文身ほりものだらけの町の破落戸ごろつきと緒方の書生ばかりが得意の定客じょうきゃくだ。何処どこから取寄せた肉だか、殺した牛やら、病死した牛やら、そんな事には頓着とんじゃくなし、一人前ひとりまえ百五十文ばかりで牛肉と酒と飯と十分の飲食であったが、牛は随分硬くて臭かった。

塾生裸体当時は士族の世の中だから皆大小は挟さして居る、けれども内塾生ないじゅくせい五、六十人の中で、私は元来物を質入れしたことがないから、双刀そうとうはチャント持もって居るその外ほか、塾中に二腰ふたこしか三み腰もあったが、跡あとは皆質に置おいて仕舞しまって、塾生の誰たれか所持して居るその刀が恰あたかも共有物で、是これでも差支さしつかえのないと云うは、銘々めいめい倉屋敷にでも行くときに二本挟すばかりで、不断は脇差わきざし一本、たゞ丸腰にならぬ丈だけの事であったから。夫それから大阪は暖あったかい処だから冬は難渋な事はないが、夏は真実の裸体はだか、褌ふんどしも襦袢じゅばんも何もない真裸体まっぱだか。勿論もちろん飯を喫くう時と会読かいどくをする時には自おのずから遠慮するから何か一枚ちょいと引掛ひっかける、中にも絽ろの羽織を真裸体の上に着てる者が多い。是これは余程おかしな風ふうで、今の人が見たら、さぞ笑うだろう。食事の時には迚とても座って喰くうなんと云いうことは出来た話でない。足も踏立ふみたてられぬ板敷いたじきだから、皆上草履うわぞうりを穿はいて立たって喰う。一度は銘々に別わけてやったこともあるけれども、爾そうは続かぬ。お鉢が其処そこに出してあるから、銘々に茶碗に盛もって百鬼ひゃくき立食りっしょく。ソンナ訳わけだから食物しょくもつの価ねも勿論安い。お菜さいは一六が葱ねぎと薩摩芋の難波煮なんばに、五十が豆腐汁とうふじる、三八が蜆汁しじみじると云うようになって居て、今日は何か出ると云うことは極きまって居る。

裸体の奇談失策裸体はだかの事に就ついて奇談がある。或ある夏の夕方、私共五、六名の中に飲む酒が出来た。すると一人ひとりの思付おもいつきに、この酒を彼あの高い物干ものほしの上で飲みたいと云うに、全会一致で、サア屋根づたいに持出もちだそうとした処が、物干の上に下婢げじょが三、四人涼んで居る。是これは困こまった、今彼処あそこで飲むと彼奴等きゃつらが奥に行いって何か饒舌しゃべるに違いない、邪魔な奴じゃと云う中に、長州生せいに松岡勇記まつおかゆうきと云う男がある。至極しごく元気の宜いい活溌な男で、この松岡の云うに、僕が見事に彼あの女共を物干から逐払おいはらって見せようと云いながら、真裸体まっぱだかで一人ツカ／＼と物干に出て行き、お松どんお竹どん、暑いじゃないかと言葉を掛けて、そのまゝ傾向あおむきに大の字なりに成なって倒れた。この風体ふうていを見ては流石さすがの下婢げじょも其処そこに居ることが出来ぬ。気の毒そうな顔をして皆下おりて仕舞しまった。すると松岡が物干の上から蘭語で上首尾早く来いと云いう合図に、塾部屋の酒を持出して涼しく愉快に飲のんだことがある。

　又或あるとき是これは私の大失策、或る夜よ私が二階に寝て居たら、下から女の声で福澤さん／＼と呼ぶ。私は夕方酒を飲のんで今寝たばかり。うるさい下女だ、今ごろ何の用があるかと思うけれども、呼べば起きねばならぬ。夫それから真裸体まっぱだかで飛起て、階子段はしごだんを飛下とびおりて、何の用だとふんばたかった所が、案に相違、下女ではあらで奥さんだ。何どうにも斯こうにも逃げようにも逃げられず、真裸体まっぱだかで座ってお辞儀も出来ず、進退窮きゅうして実に身の置処おきどころがない。奥さんも気の毒だと思われたのか、物をも云わず奥の方に引込ひきこんで仕舞しまった。翌朝御託おわびに出て昨夜は誠に失礼仕つかまつりましたと陳のべる訳わけにも行かず、到頭とうとう末代まつだい御挨拶なしに済すんで仕舞た事がある。是ればかりは生涯忘れることが出来ぬ。先年も大阪に行いって緒方の家を尋ねて、この階子段はしごだんの下しただったと四十年前ぜんの事を思出して、独り心の中で赤面しました。

不潔に頓着せず塾員は不規則と云いわんか不整頓と云わんか乱暴狼藉ろうぜき、丸で物事に無頓着むとんじゃく。その無頓着の極きょくは世間で云いうように潔不潔、汚ないと云うことを気に止とめない。例えば、塾の事であるから勿論もちろん桶おけだの丼どんぶりだの皿などの、あろう筈はずはないけれども、緒方の塾生は学塾の中に居ながら七輪しちりんもあれば鍋もあって、物を煮て喰くうと云うような事を不断遣やって居る、その趣おもむきは恰あたかも手鍋世帯じょたいの台所見たような事を机の周囲まわりで遣やって居た。けれども道具の足ると云うことのあろう筈はない。ソコで洗手盥ちょうずだらいも金盥かなだらいも一切食物しょくもつ調理の道具になって、暑中など何処どこからか素麺そうめんを貰うと、その素麺を奥の台所で湯煮ゆでて貰うて、その素麺を冷すには、毎朝、顔を洗う洗手盥を持もって来て、その中で冷ひや素麺にして、汁つゆを拵こしらえるに調合所の砂糖でも盗み出せば上出来、その外ほか、肴さかなを拵えるにも野菜を洗うにも洗手盥は唯一のお道具で、ソンナ事は少しも汚ないと思わなかった。

　夫それ所どころではない。虱しらみは塾中永住の動物で、誰たれ一人も之これを免まぬかれることは出来ない。一寸ちょいと裸体はだかになれば五疋ごひきも十疋も捕とるに造作ぞうさはない。春先はるさき少し暖気になると羽織の襟に匍出はいだすことがある。或ある書生の説に、ドウダ、吾々われわれの虱は大阪の焼芋に似て居る。冬中ふゆじゅうが真盛まっさかりで、春になり夏になると次第に衰えて、暑中二、三箇月蚤のみと交代して引込ひっこみ、九月頃新芋しんいもが町に出ると吾々の虱も復また出て来るのは可笑おかしいと云いった事がある。私は一案を工風くふうし、抑そも虱を殺すに熱湯を用うるは洗濯婆せんたくばばあの旧筆法で面白くない、乃公おれが一発で殺して見せようと云て、厳冬の霜夜しもよに襦袢じゅばんを物干ものほしに洒さらして虱の親も玉子も一時に枯らしたことがある。この工風は私の新発明ではない、曾かつて誰だれかに聞きいたことがあるから遣やって見たのです。

豚を殺すそんな訳わけだから塾中の書生に身なりの立派な者は先まず少ない。そのくせ市中の縁日など云いえば夜分屹度きっと出て行く。行くと往来の群集、就中なかんずく娘の子などは、アレ書生が来たと云て脇の方に避よけるその様子は、何か穢多でも出て来て夫それを穢きたながるようだ。如何どうも仕方しかたがない。往来の人から見て穢多のように思う筈はずだ。或あるとき難波橋なにわばしの吾々われわれ得意の牛鍋屋うしなべやの親爺おやじが豚を買出して来て、牛屋うしや商売であるが気の弱い奴やつで、自分に殺すことが出来ぬからと云て、緒方の書生が目指された。夫れから親爺に逢あって、「殺して遣やるが、殺す代りに何を呉くれるか」――「左様さようですな」――「頭を呉れるか」――「頭なら上げましょう。」夫れから殺しに行いった。此方こっちは流石さすがに生理学者で、動物を殺すに窒塞ちっそくさせれば訳わけはないと云うことを知しって居る。幸いその牛屋は河岸端かしばたであるから、其処そこへ連つれて行いって四足を縛しばって水に突込つっこで直すぐ殺した。そこでお礼として豚の頭を貰って来て、奥から鉈なたを借りて来て、先まず解剖的に脳だの眼だの能よく／＼調べて、散々さんざんいじくった跡を煮て喰くったことがある。是これは牛屋の主人から穢多のように見込みこまれたのでしょう。

熊の解剖それから又或時あるときには斯こう云いう事があった。道修町どしょうまちの薬種屋やくしゅやに丹波か丹後から熊が来たと云う触込ふれこみ。或ある医者の紹介で、後学こうがくの為ため解剖を拝見致したいから誰か来て熊を解剖して呉くれぬかと塾に云いって来た。「それは面白い」。当時緒方の書生は中々解剖と云うことに熱心であるから、早速さっそく行て遣やろうと云うので出掛けて行く。私は医者でないから行かぬが、塾生中七、八人行きました。夫それから解剖して是これが心臓で是れが肺、是れが肝かんと説明して遣やった所が、「誠に有難ありがたい」と云て薬種屋も医者もふっと帰って仕舞しまった。その実は彼等の考かんがえに、緒方の書生に解剖して貰えば無疵むきずに熊胆くまのいが取れると云うことを知て居るものだから、解剖に託して熊胆くまのいが出るや否いなや帰かえって仕舞たと云う事がチャンと分わかったから、書生さん中々了簡りょうけんしない。是れは一番こねくって遣ろうと、塾中の衆議一決、直すぐにそれ／″＼掛かかりの手分てわけをした。塾中に雄弁滔々とうとうと能よく喋舌しゃべって誠に剛情なシツコイ男がある、田中発太郎たなかはつたろう（今は新吾しんごと改名して加賀金沢に居る）と云う、是れが応接掛おうせつがかり、それから私が掛合かけあい手紙の原案者で、信州飯山から来て居る書生で菱湖風りょうこふうの書を善よく書く沼田芸平ぬまたうんぺいと云いう男が原案の清書する。夫それから先方へ使者に行くのは誰だれ、脅迫するのは誰れと、どうにも斯こうにも手に余る奴やつばかりで、動ややもすれば手短てみじかに打毀うちこわしに行くと云うような風ふうを見せる奴もある。又彼方あちらから来れば捏こねくる奴が控えて居る。何でも六、七人手勢てぜいを揃そろえて拈込ねじこんで、理屈を述べることは筆にも口にも隙すきはない。応接掛りは不断の真裸体まっぱだかに似ず、袴羽織はかまはおりにチャント脇差わきざしを挟さして緩急剛柔、ツマリ学医の面目ねんもく云々うんぬんを楯たてにして剛情な理屈を云うから、サア先方の医者も困こまって仕舞しまい、そこで平ひらあやまりだと云う。只ただ謝あやまるだけで済めば宜よいが、酒を五升しょうに鶏にわとりと魚か何かを持もって来て、それで手を拍うって塾中で大おおいに飲みました。

芝居見物の失策それに引換ひきかえて此方こっちから取られたことがある。道頓堀どうとんぼりの芝居に与力よりきや同心どうしんのような役人が見廻りに行くと、スット桟敷さじきに通とおって、芝居の者共ものどもが茶を持もって来る菓子を持て来るなどして、大威張おおいばりで芝居をたゞ見る。兼てその様子を知しって居るから、緒方の書生が、気味の悪い話サ、大小を挟さして宗十郎頭巾そうじゅうろうずきんを冠かむって、その役人の真似をして度々たびたび行いって、首尾能よく芝居見物して居た。所が度たび重なれば顕あらわれるの諺ことわざに洩もれず、或ある日、本者ほんものが来た。サア此方こっちは何とも云いわれないだろう、詐欺だから、役人を偽造したのだから。その時はこねくられたとも何とも、進退谷きわまり大騒ぎになって、夫それから玉造たまつくりの与力に少し由縁ゆかりを得て、ソレに泣付なきついて内済ないさいを頼たのんで、ヤット無事に収まった。そのとき酒を持もって行たり肴さかなを持て行たりして、何でも金にして三歩さんぶばかり取られたと思う。この詐欺の一件は丹後宮津の高橋順益たかはしじゅんえきと云う男が頭取とうどりであったが、私は元来芝居を見ない上に、この事を不安心に思うて、「それは余り宜よくなかろう、マサカの時は大変だからと云いったが肯きかない。「何なに訳わけはない、自おのずから方便ありなんてヅウ／″＼しく遣やって居たが、とう／＼捕つかまったのが可笑おかしい所どころか一時大おお心配をした。

喧嘩の真似それから時としては斯こう云う事もあった。その乱暴さ加減は今人の思寄おもいよらぬことだ。警察がなかったから云わば何でも勝手次第である。元来大阪の町人は極きわめて臆病だ。江戸で喧嘩をすると野次馬やじうまが出て来て滅茶苦茶にして仕舞しまうが、大阪では野次馬は迚とても出て来ない。夏の事で夕方飯めしを喰くってブラ／＼出て行く。申合もうしあわせをして市中で大喧嘩の真似をする。お互に痛くないように大造たいそうな剣幕で大きな声で怒鳴どなって掴合つかみあい打合うちあうだろう。爾そうするとその辺の店はバタ／＼片付けて戸を締めて仕舞うて寂ひっそりとなる。喧嘩と云いった所が唯ただそれだけの事で外ほかに意味はない。その法は同類が二、三人ずつ分わかれて一番繁昌な賑にぎやかな処で双方から出逢うような仕組しくみにするから、賑やかな処と云いえば先まず遊廓の近所、新町しんまち九軒くけんの辺へんで常極じょうきまりに遣やって居たが、併しかし余り一箇所で遣て化ばけの皮が顕あらわれるとイカヌから、今夜は道頓堀で遣やろう、順慶町じゅんけいまちで遣ろうと云て遣たこともある。信州の沼田芸平ぬまたうんぺいなどは余よほど喧嘩の上手じょうずであった。

弁天小僧それから一度は斯こう云いう事があった。私と先輩の同窓生で久留米くるめの松下元芳まつしたげんぽうと云う医者と二人連づれで、御霊ごりょうと云う宮地みやちに行て夜見世よみせの植木を冷ひやかしてる中に、植木屋が、「旦那さん悪さをしてはいけまへんと云いったのは、吾々われわれの風体ふうていを見て万引をしたと云いう意味だから、サア了簡りょうけんしない。丸で弁天小僧見たように拈繰返ねじくりかえした。「何でもこの野郎を打殺うちころして仕舞しまえ。理屈を云わずに打殺して仕舞えと私が怒鳴る。松下は慰なだめるような風ふうをして、「マア殺さぬでも宜よいじゃないか。「ヤア面倒めんどうだ、一打ひとうちに打殺うちころして仕舞うから止とめなさんなと、夫それ是これする中に往来の人は黒山のように集まって大おお混雑になって来たから、此方こっちは尚なお面白がって威張いばって居ると、御霊の善哉屋ぜんざいやの餅搗もちつきか何かして居る角力取すもうとりが仲裁に這入はいって来て、「どうか宥ゆるして遣やって下さいと云うから、「よし貴様が中なかに這入はいれば宥して遣やる。併しかし明日の晩此処ここに見世を出すと打殺ころして仕舞うぞ。折角中に這入はいったから今夜は宥して遣るからと云て、翌晩行いって見たら、正直な奴だ、植木屋の処だけ土場見世どばみせを休んで居た。今のように一寸ちょいとも警察と云うものがなかったから乱暴は勝手次第、けれども存外に悪い事をしない、一寸ちょいとこの植木見世位ぐらいの話で実みのある悪事は決してしない。

チボと呼ばれる私が一度大おおいに恐れたことは、是これも御霊ごりょうの近処で上方かみがたに行われる砂持すなもちと云う祭礼のような事があって、町中まちじゅうの若い者が百人も二百人も灯籠とうろうを頭に掛けてヤイ／＼云て行列をして町を通る。書生三、四人して之これを見物して居る中に、私が如何どういう気であったか、何いずれ酒の機嫌でしょう、杖つえか何かでその頭の灯籠を打落ぶちおとして遣やった。スルトその連中れんじゅうの奴やつと見える。チボじゃ／＼と怒鳴り出した。大阪でチボ（スリ）と云いえば、理非を分わかたず打殺して川に投ほうり込む習ならわしだから、私は本当に怖かった。何でも逃にげるに若しかずと覚悟をして、跣はだしになって堂島の方に逃げた。その時私は脇差わきざしを一本挟さして居たから、若もし追付おいつかるようになれば後向うしろむいて進すすんで斬きるより外ほか仕方しかたがない。斬きっては誠に不味まずい。仮初かりそめにも人に疵きずを付ける了簡りょうけんはないから、唯ただ一生懸命に駈かけて、堂島五丁目の奥平おくだいらの倉屋敷に飛込とびこんでホット呼吸いきをした事がある。

無神無仏又大阪の東北の方ほうに葭屋橋あしやばしと云う橋があるその橋手前の処を築地と云いって、在昔むかしは誠に如何いかがな家うちばかり並んで居て、マア待合まちあいをする地獄屋とでも云うような内実穢きたない町であったが、その築地の入口の角かどに地蔵様か金比羅様こんぴらさまか知らん小さな堂がある。中々繁昌の様子で、其処そこに色々な額がくが上げてある。或あるいは男女の拝んでる処が描えがいてある、何か封書が順に貼付はりつけてある、又は髻もとどりが切きって結ゆい付けてある。夫それを昼の中うちに見て置て、夜になるとその封書や髻のあるのを引ひっさらえて塾に持もって帰て開封して見ると、種々しゅじゅ様々の願がんが掛けてあるから面白い。「ハヽア是これは博奕ばくちを打うった奴が止やめると云うのか。是れは禁酒だ。是れは難船に助かったお礼。此方こっちのは女狂おんなぐるいにこり／＼した奴だ。夫それは何歳の娘が妙な事を念じて居るなどゝ、唯ただそれを見るのが面白くて毎度遣やった事だが、兎とに角かくに人の一心を籠こめた祈願を無茶苦茶にするとは罪の深いことだ。無神無仏の蘭学生に逢あっては仕方しかたがない。

遊女の贋手紙夫れから塾中の奇談を云いうと、そのときの塾生は大抵たいていみな医者の子弟だから、頭は坊主か総髪そうはつで国から出て来るけれども、大阪の都会に居る間あいだは半髪はんぱつになって天下普通の武家の風ふうがして見たい。今の真宗坊主が毛を少し延のばして当前あたりまえの断髪の真似をするような訳わけで、内実の医者坊主が半髪になって刀を挟さして威張いばるのを嬉しがって居る。その時、江戸から来て居る手塚と云う書生があって、この男は或ある徳川家の藩医の子であるから、親の拝領した葵あおいの紋付もんつきを着て、頭は塾中流行の半髪で太刀作たちづくりの刀を挟さしてると云う風だから、如何いかにも見栄みえがあって立派な男であるが、如何どうも身持みもちが善よくない。ソコデ私が或る日、手塚に向むかって、「君が本当に勉強すれば僕は毎日でも講釈をして聞かせるから、何は扨置さておき北の新地に行くことは止よしなさいと云いったら、当人もその時は何か後悔した事があると見えて「アヽ新地か、今思出しても忌いやだ。決して行かない。「それなら屹度きっと君に教えて遣やるけれども、マダ疑わしい。行かないと云う証文しょうもんを書け。「宜よろしい如何どんな事でも書くと云うから、云々うんぬん今後屹度勉強する、若もし違約をすれば坊主にされても苦くるしからずと云う証文を書かせて私の手に取とって置て、約束の通りに毎日別段に教えて居た所が、その後手塚が真実勉強するから面白くない。斯こう云いうのは全く此方こっちが悪い。人の勉強するのを面白くないとは怪けしからぬ事だけれども、何分興きょうがないから窃そっと両三人に相談して、「彼奴あいつの馴染なじみの遊女は何と云う奴か知しら。「それは直すぐに分わかる、何々という奴。「よし、それならば一つ手紙を遣やろうと、夫それから私が遊女風の手紙を書く。片言交かたことまじりに彼等の云いそうな事を並べ立て、何でも彼あの男は無心むしんを云われて居るに相違ないその無心は、屹度きっと麝香じゃこうを呉くれろとか何とか云われた事があるに違いないと推察して、文句の中に「ソレあのとき役足やくそくのじゃこはどておますと云うような、判じて読まねば分らぬような事を書入れて、鉄川様何々よりと記して手紙は出来たが、併しかし私の手蹟てじゃ不味まずいから長州の松岡勇記まつおかゆうきと云う男が御家流おいえりゅうで女の手に紛まぎらわしく書いて、ソレカラ玄関の取次とりつぎをする書生に云含いいふくめて、「是これを新地から来たと云いって持もって行け。併し事実を云えば打撲ぶちなぐるぞ。宜よろしいかと脅迫して、夫れから取次が本人の処に持て行いって、「鉄川と云う人は塾中にない、多分手塚君のことゝ思うから持て来たと云て渡した。手紙偽造の共謀者はその前から見え隠がくれに様子を窺うかがうて居た所が、本人の手塚は一人ひとりで頻しきりにその手紙を見て居る。麝香じゃこうの無心があった事か如何どうか分らないが、手塚の二字を大阪なまりにテツカと云うそのテツカを鉄川と書いたのは、高橋順益じゅんえきの思付おもいつきで余よほど善よく出来てる。そんな事で如何どうやら斯こうやら遂ついに本人をしゃくり出して仕舞しまったのは罪の深い事だ。二、三日は止とまって居たが果して行いったから、ソリャ締しめたと共謀者は待まって居る。翌朝よくちょう帰かえって平気で居るから、此方こっちも平気で、私が鋏はさみを持て行いってひょいと引捕ひっつかまえた所が、手塚が驚いて「どうすると云うから、「どうするも何もない、坊主にするだけだ。坊主にされて今のような立派な男になるには二年ばかり手間が掛るだろう。往生しろと云いって、髻もとどりを捕つかまえて鋏をガチャ／＼云わせると、当人は真面目まじめになって手を合せて拝む。そうすると共謀者中ちゅうから仲裁人が出て来て、「福澤、余り酷ひどいじゃないか。「何も文句なしじゃないか、坊主になるのは約束だと問答の中に、馴合なれあいの中人ちゅうにんが段々取持とりもつような風をして、果ては坊主の代りに酒や鶏にわとりを買わして、一処に飲みながら又冷ひやかして、「お願いだ、もう一度行て呉くれんか、又飲めるからとワイワイ云たのは随分乱暴だけれども、それが自おのずから切諫いけんになって居たこともあろう。

御幣担ぎを冷かす同窓生の間あいだには色々な事のあるもので、肥後から来て居た山田謙輔やまだけんすけと云う書生は極々ごくごくの御幣担ごへいかつぎで、しの字を言わぬ。その時、今の市川団十郎の親の海老蔵えびぞうが道頓堀の芝居に出て居るときで、芝居の話をすると、山田は海老蔵のよばいを見るなんて云う位くらいな御幣担だから、性質は至極しごく立派な人物だけれとも、如何どうも蘭学書生の気に入らぬ筈はずだ。何か話の端はしには之これを愚弄ぐろうして居ると、山田の云うに「福澤々々、君のように無法な事ばかり云いうが、マア能よく考えて見給みたまえ。正月元日の朝、年礼に出掛けた時に、葬礼に逢うと鶴を台に戴せて担かついで来るのを見ると何方どっちが宜よいかと云うから、私は、「夫それは知れた事だ。死人しびとは喰くわれんから鶴の方が宜いい。けれども鶴だって乃公おれに喰わせなければ死人しにんも同じ事だと答えたような塩梅式あんばいしきで、何時いつも冷ひやかして面白がって居る中に、或あるとき長与専斎ながよせんさいか誰だれかと相談して、彼奴あいつを一番大に遣やってやろうじゃないかと一工風ひとくふうして、当人の不在の間あいだにその硯すずりに紙を巻いて位牌いはいを拵こしらえて、長与の書が旨うまいから立派に何々院何々居士こじと云う山田の法名ほうみょうを書いて机の上に置て、当人の飯めしを喰う茶碗に灰を入れて線香を立てゝ位牌の前にチャント供えて置た所が、帰かえって来て之を見て忌いやな顔をしたとも何とも、真青まっさおになって腹を立てゝ居たが、私共は如何どうも怖かった。若もしも短気な男なら切付きりつけて来たかも知れないから。

欺て河豚を喰わせる夫それから又一度遣やった後あとで怖いと思おもったのは人をだまして河豚ふぐを喰くわせた事だ。私は大阪に居るとき颯々さっさと河豚も喰えば河豚の肝きもも喰くって居た。或ある時、芸州げいしゅう仁方にがたから来て居た書生、三刀元寛みとうげんかんと云いう男に、鯛たいの味噌漬みそづけを貰もらって来たが喰わぬかと云いうと、「有難ありがたい、成程宜いい味がすると、悦よろこんで喰て仕舞しまって二時間ばかり経たってから、「イヤ可愛かあいそうに、今喰たのは鯛でも何でもない、中津屋敷で貰た河豚の味噌漬だ。食物しょくもつの消化時間は大抵たいてい知しってるだろう、今吐剤とざいを飲のんでも無益だ。河豚の毒が嘔はかれるなら嘔はいて見ろと云いったら、三刀も医者の事だから能よく分わかって居る。サア気を揉もんで私に武者振付むしゃぶりつくように腹を立てたが、私も後あとになって余り洒落しゃれに念が入過いりすぎたと思て心配した。随分間違まちがいの生じ易やすい話だから。

料理茶屋の物を盗む前に云いう通り御霊ごりょうの植木見世みせで万引と疑われたが、疑われる筈はずだ、緒方の書生は本当に万引をして居たその万引と云うは、呉服店ごふくやで反物たんものなんど云う念の入いった事ではない、料理茶屋で飲のんだ帰りに猪口ちょこだの小皿だの色々手ごろな品を窃そっと盗んで来るような万引である。同窓生互に夫それを手柄のようにして居るから、送別会などゝ云う大会のときには穫物えものも多い。中には昨夜ゆうべの会で団扇うちわの大きなのを背中に入れて帰る者もあれば、平たい大皿を懐中し吸物椀すいものわんの蓋ふたを袂たもとにする者もある。又或ある奴は、君達がそんな半端物はんぱものを挙げて来るのはまだ拙つたない。乃公おれの獲物を拝見し給えと云いって、小皿を十人前揃そろえて手拭てぬぐいに包んで来たこともある。今思えば是これは茶屋でもトックに知しって居ながら黙って通して、実はその盗品の勘定も払はらいの内に這入はいって居るに相違ない、毎度の事でお極きまりの盗坊どろぼうだから。

難波橋から小皿を投ずその小皿に縁のある一奇談は、或ある夏の事である、夜十時過ぎになって酒が飲みたくなって、嗚呼ああ飲みたいと一人が云いうと、僕も爾そうだと云う者が直すぐに四、五人出来た。所ところがチャント門限があって出ることが出来ぬから、当直の門番を脅迫して無理に開あけさして、鍋島なべしまの浜と云う納涼すずみの葭簀張よしずばりで、不味まずいけれども芋蛸汁いもだこじるか何かで安い酒を飲のんで、帰りに例の通りに小皿を五、六枚挙げて来た。夜十二時過すぎでもあったか、難波橋なにわばしの上に来たら、下流かわしもの方で茶船ちゃぶねに乗のってジャラ／＼三味線を鳴らして騒いで居る奴がある。「あんな事をして居やがる。此方こっちは百五十か其処辺そこらの金を見付出みつけだして漸ようやく一盃いっぱい飲で帰る所だ。忌々敷いまいましい奴等だ。あんな奴があるから此方等こちらが貧乏するのだと云いさま、私の持もってる小皿を二、三枚投付なげつけたら、一番仕舞しまいの一枚で三味線の音ねがプッツリ止やんだ。その時は急いで逃げたから人が怪我けがをしたかどうか分わからなかった。所ところが不思議にも一箇月ばかり経たって其それが能よく分わかった。塾の一書生が北の新地に行いって何処どこかの席で芸者に逢うたとき、その芸者の話に、「世の中には酷ひどい奴もある。一箇月ばかり前の夜ばんに私がお客さんと舟で難波橋なにわばしの下で涼んで居たら、橋の上からお皿を投げて、丁度ちょうど私の三味線に中あたって裏表うらおもての皮を打抜うちぬきましたが、本当に危ない事で、先まず／＼怪我をせんのが仕合しあわせでした。何処どこの奴やつか四、五人連れでその皿を投げて置おいて南の方にドン／″＼逃げて行きました。実に憎らしい奴もあればあるものと、斯こう／＼芸者が話して居たと云いうのを、私共は夫それを聞きいて下手人げしゅにんにはチャント覚えがあるけれども、云えば面倒だからその同窓の書生にもその時には隠して置いた。

禁酒から煙草又私は酒の為ために生涯の大損おおぞんをして、その損害は今日までも身に附ついて居ると云うその次第は、緒方おがたの塾に学問修業しながら兎角とかく酒を飲のんで宜よいことは少しもない。是これは済すまぬ事だと思い、恰あだかも一念こゝに発起ほっきしたように断然酒を止やめた。スルト塾中の大おお評判ではない大笑おおわらいで、「ヤア福澤が昨日から禁酒した。コリャ面白い、コリャ可笑おかしい。何時いつまで続くだろう。迚とても十日は持てまい。三日禁酒で明日は飲むに違いないなんて冷ひやかす者ばかりであるが、私も中々剛情に辛抱しんぼうして十日も十五日も飲まずに居ると、親友の高橋順益じゅんえきが、「君の辛抱はエライ。能くも続く。見上げて遣やるぞ。所が凡およそ人間の習慣は、仮令たとい悪い事でも頓とんに禁ずることは宜よろしくない。到底出来ない事だから、君がいよ／＼禁酒と決心したらば、酒の代りに烟草タバコを始めろ。何か一方に楽しみが無くては叶かなわぬと親切らしく云いう。所ところが私は烟草が大嫌いで、是これまでも同塾生の烟草を喫のむのを散々に悪く云うて、「こんな無益な不養生な訳わけの分らぬ物を喫のむ奴やつの気が知れない。何は扨置さておき臭くて穢きたなくて堪たまらん。乃公おれの側そばでは喫んで呉くれるななんて、愛想あいそづかしの悪口わるくちを云いって居たから、今になって自分が烟草を始めるのは如何どうもきまりが悪いけれども、高橋の説を聞けば亦また無理でもない。「そんなら遣やって見ようかと云いってそろ／＼試こころみると、塾中の者が烟草を呉れたり、烟管キセルを貸したり、中には是これは極ごく軽い烟草だと云て態々わざわざ買かって来て呉れる者もあると云うような騒ぎは、何も本当な深切でも何でもない。実は私が不断烟草の事を悪くばかり云て居たものだから、今度は彼奴あいつを喫烟者タバコのみにして遣やろうと、寄って掛かかって私を愚弄ぐろうするのは分って居るけれども、此方こっちは一生懸命禁酒の熱心だから、忌いやな烟けむりを無理に吹かして、十日も十五日もそろ／＼慣らして居る中に、臭い辛からいものが自然に臭くも辛くもなく、段々風味が善よくなって来た。凡およそ一箇月ばかり経たって本当の喫烟客になった。処が例の酒だ。何としても忘れられない。卑怯ひきょうとは知りながら一寸ちょいと一盃いっぱい遣やって見ると堪たまらない。モウ一盃、これでお仕舞しまいと力りきんでも、徳利とくりを振ふって見て音がすれば我慢が出来ない。とう／＼三合さんごうの酒を皆飲のんで仕舞しまって、又翌日は五合飲む。五合、三合、従前もとの通りになって、去さらば烟草の方は喫のまぬむかしの通りにしようとしても是これも出来ず、馬鹿々々しいとも何とも訳わけが分わからない。迚とても叶かなわぬ禁酒の発心ほっしん、一箇月の大馬鹿をして酒と烟草タバコと両刀遣づかいに成り果て、六十余歳の今年に至るまで、酒は自然に禁じたれども烟草は止やみそうにもせず、衛生の為ため自みずから作なせる損害と申して一言いちごんの弁解はありません。

桃山から帰て火事場に働く塾中兎角とかく貧生ひんせいが多いので料理茶屋に行いって旨い魚を喰くうことは先まず六むずかしい。夜になると天神橋か天満橋の橋詰はしづめに魚市さかないちが立つ。マア云いわば魚の残物ひけもののようなもので直ねが安い。夫それを買かって来て洗水盥ちょうずだらいで洗あらって、机の毀こわれたのか何かを俎まないたにして、小柄こづかを以もって拵こしらえると云いうような事は毎度遣やって居たが、私は兼て手の先さきが利きいてるから何時いつでも魚洗さかなあらいの役目に廻って居た。頃は三月、桃の花の時節で、大阪の城の東に桃山ももやまと云う処があって、盛さかりだと云うから花見に行こうと相談が出来た。迚とても彼方あっちに行いって茶屋で飲食のみくいしようと云うことは叶わぬから、例の通り前の晩に魚の残物ひけものを買て来て、その外ほか、氷豆腐だの野葉物やさいものだの買調かいととのえて、朝早くから起きて怱々そうそうに拵えて、それを折か何かに詰めて、それから酒を買て、凡およそ十四、五人も同伴つれがあったろう、弁当を順持じゅんもちにして桃山に行て、さん／″＼飲食いして宜いい機嫌になって居るその時に、不図ふと西の方を見ると大阪の南に当あたって大火事だ。日は余程よほど落ちて昔の七ツ過すぎ。サア大変だ。丁度ちょうどその日に長与専斎ながよせんさいが道頓堀の芝居を見に行て居る。吾々われわれ花見連中れんじゅうは何も大阪の火事に利害を感ずることはないから、焼けても焼けぬでも構わないけれども、長与ながよが行いって居る。若もしや長与が焼死やけじにはせぬか。何でも長与を枚い出さなければならぬと云いうので、桃山ももやまから大阪迄まで、二、三里の道をどん／″＼駈かけて、道頓堀に駈付かけつけて見た所が、疾とうに焼けて仕舞しまい、三芝居あったが三芝居とも焼けて、段々北の方に焼延やけのびて居る。長与は如何どうしたろうかと心配したものゝ、迚とても捜さがす訳わけに行かぬ。間もなく日が暮れて夜になった。もう夜になっては長与の事は仕方しかたがない。「火事を見物しようじゃないかと云いって、その火事の中へどん／＼這入はいって行た。所が荷物にもつを片付けるので大騒ぎ。それからその荷物を運んで遣やろうと云うので、夜具包やぐづつみか何の包か、風呂敷包を担かついだり箪笥たんすを担いだり中々働いて、段々進すすんで行くと、その時大阪では焼ける家の柱に綱つなを付けて家を引倒ひきたうすと云うことがあるその網を引張ひっぱって呉くれと云う。「よし来たとその綱を引張る。所が握飯にぎりめしを喰くわせる、酒を飲ませる。如何どうも堪こたえられぬ面白い話だ。散々酒を飲み握飯を喰くって八時頃にもなりましたろう。夫それから一同塾に帰かえった。所がマダ焼けて居る。「もう一度行こうではないかと又出掛けた。その時の大阪の火事と云うものは誠に楽なもので、火の周囲まわりだけは大変騒々しいが、火の中へ這入はいると誠に静しずかなもので、一人ひとりも人が居らぬ位くらい。どうもない。只ただその周囲の処に人がドヤ／″＼群集ぐんしゅうして居るだけである。夫それゆえ大きな声を出して蹴破けやぶって中へ飛込とびこみさえすれば誠に楽な話だ。中には火消ひけしの黒人くろうとと緒方の書生だけで大おおいに働いた事があると云いうような訳わけで、随分活溌な事をやったことがありました。

　一体塾生の乱暴と云うものは是これまで申した通りであるが、その塾生同士相互あいたがいの間柄あいだがらと云うものは至いたって仲の宜よいもので、決して争あらそいなどをしたことはない。勿論もちろん議論はする、いろ／＼の事に就ついて互に論じ合うと云うことはあっても、決して喧嘩をするような事は絶たえてない事で、殊ことに私は性質として朋友と本気になって争うたことはない。仮令たとい議論をすればとて面白い議論のみをして、例えば赤穂あこう義士の問題が出て、義士は果して義士なるか不義士なるかと議論が始まる。スルト私はどちらでも宜よろしい、義不義、口の先さきで自由自在、君が義士と云えば僕は不義士にする、君が不義士と云えば僕は義士にして見せよう、サア来い、幾度来ても苦くるしくないと云いって、敵に為なり味方に為り、散々論じて勝かったり負けたりするのが面白いと云う位くらいな、毒のない議論は毎度大声で遣やって居たが、本当に顔を赧あからめて如何どうあっても是非を分わかって了しまわなければならぬと云う実みの入いった議論をしたことは決してない。

塾生の勉強凡およそ斯こう云う風ふうで、外に出ても亦また内に居ても、乱暴もすれば議論もする。ソレ故一寸ちょいと一目いちもく見た所では――今までの話だけを開きいた所では、如何いかにも学問どころの事ではなく唯ただワイ／＼して居たのかと人が思うでありましょうが、其処そこの一段に至ては決して爾そうでない。学問勉強と云いうことになっては、当時世の中に緒方塾生の右に出る者はなかろうと思われるその一例を申せば、私が安政三年の三月、熱病を煩わずろうて幸さいわいに全快に及んだが、病中は括枕くくりまくらで坐蒲団ざぶとんか何かを括くくって枕にして居たが、追々おいおい元の体に恢復かいふくして来た所で、只ただの枕をして見たいと思い、その時に私は中津の倉屋敷に兄と同居して居たので、兄の家来が一人ひとりあるその家来に、只の枕をして見たいから持もって来いと云いったが、枕がない、どんなに捜さがしてもないと云うので、不図ふと思付おもいついた。是これまで倉屋敷に一年ばかり居たが遂ついぞ枕をしたことがない、と云うのは時は何時なんどきでも構わぬ、殆ほとんど昼夜の区別はない、日が暮れたからと云て寝ようとも思わず頻しきりに書を読んで居る。読書に草臥くたびれ眠くなって来れば、机の上に突臥つっぷして眠るか、或あるいは床の間の床側とこふちを枕にして眠るか、遂ぞ本当に蒲団を敷いて夜具を掛けて枕をして寝るなどゝ云うことは只の一度いちどもしたことがない。その時に始めて自分で気が付ついて、「成程なるほど枕はない筈はずだ、是これまで枕をして寝たことがなかったからと始めて気が付きました。是れでも大抵たいてい趣おもむきが分りましょう。是れは私一人が別段に勉強生でも何でもない、同窓生は大抵皆そんなもので、凡およそ勉強と云いうことに就ついては実にこの上に為しようはないと云う程に勉強して居ました。

　それから緒方の塾に這入はいってからも私は自分の身に覚えがある。夕方食事の時分に若もし酒があれば酒を飲のんで初更よいに寝る。一寝ひとねして目が覚さめると云うのが今で云えば十時か十時過、それからヒョイと起きて書を読む。夜明よあけまで書を読んで居て、台所の方で塾の飯炊めしたきがコト／＼飯を焚たく仕度したくをする音が聞えると、それを相図あいずに又寝る。寝て丁度ちょうど飯の出来上った頃起きて、その儘まま湯屋に行いって朝湯あさゆに這入て、それから塾に帰かえって朝飯あさめしを給たべて又書を読むと云うのが、大抵緒方の塾に居る間殆ほとんど常極じょうきまりであった。勿論もちろん衛生などゝ云うことは頓とんと構わない。全体は医者の塾であるから衛生論も喧やかましく言いそうなものであるけれども、誰も気が付かなかったのか或あるいは思出おもいださなかったのか、一寸ちょいとでも喧やかましく云いったことはない。それで平気で居られたと云うのは、考えて見れば身体からだが丈夫であったのか、或は又衛生々々と云うようなことを無闇むやみに喧しく云えば却かえって身体からだが弱くなると思おもって居たのではないかと思われる。

原本写本会読の法それから塾で修行するその時の仕方しかたは如何どう云いう塩梅あんばいであったかと申すと、先まず始めて塾に入門した者は何も知らぬ。何も知らぬ者に如何どうして教えるかと云うと、その時江戸で飜刻ほんこくになって居る和蘭オランダの文典が二冊ある。一をガランマチカと云い、一をセインタキスと云う。初学の者には先まずそのガランマチカを教え、素読そどくを授さずける傍かたわらに講釈をもして聞かせる。之これを一冊読了よみおわるとセインタキスを又その通とおりにして教える。如何どうやら斯こうやら二冊の文典が解げせるようになった所で会読かいどくをさせる。会読と云うことは生徒が十人なら十人、十五人なら十五人に会頭かいとうが一人ひとりあって、その会読するのを聞きいて居て、出来不出来に依よって白玉しろだまを附けたり黒玉くろだまを付けたりすると云う趣向で、ソコで文典二冊の素読も済めば講釈も済み会読も出来るようになると、夫それから以上は専もっぱら自身自力じりきの研究に任せることにして、会読本の不審は一字半句も他人に質問するを許さず、又質問を試こころみるような卑劣な者もない。緒方の塾の蔵書と云うものは物理書と医書とこの二種類の外ほかに何もない。ソレモ取集とりあつめて僅わずか十部に足らず、固もとより和蘭から舶来の原書であるが、一種類唯ただ一部に限ってあるから、文典以上の生徒になれば如何どうしてもその原書を写さなくてはならぬ。銘々に写して、その写本を以もって毎月六才位ぐらい会読をするのであるが、之これを写すに十人なら十人一緒に写す訳わけに行かないから、誰が先に写すかと云いうことは籤くじで定きめるので、扨さてその写しようは如何どうすると云うに、その時には勿論もちろん洋紙と云うものはない、皆日本紙で、紙を能よく磨すって真書しんかきで写す。それはどうも埓らちが明かないから、その紙に礬水どうさをして、夫それから筆は鵞筆がぺんで以て写すのが先まず一般の風であった。その鵞筆がぺんと云うのは如何どう云うものであるかと云うと、その時大阪の薬種屋やくしゅやか何かに、鶴か雁がんかは知らぬが、三寸ばかりに切きった鳥の羽の軸を売る所が幾らもある。是これは鰹かつおの釣道具つりどうぐにするものとやら聞て居た。価あたいは至極しごく安い物で、それを買かって、磨澄とぎすました小刀こがたなで以てその軸をペンのように削って使えば役に立つ。夫れから墨も西洋インキのあられよう訳わけはない。日本の墨壺すみつぼと云うのは、磨た墨汁すみを綿わたか毛氈もうせんの切布きれに浸したして使うのであるが、私などが原書の写本に用うるのは、只ただ墨を磨たまゝ墨壺の中に入れて今日のインキのようにして貯えて置きます。斯こう云う次第で、塾中誰でも是非ぜひ写さなければならぬから写本は中々上達して上手じょうずである。一例を挙あぐれば、一人ひとりの人が原書を読むその傍そばで、その読む声がちゃんと耳に這入はいって、颯々さっさと写してスペルを誤ることがない。斯う云う塩梅あんばいに読むと写すと二人掛ふたりがかりで写したり、又一人で原書を見て写したりして、出来上れば原書を次の人に廻す。その人が写丁うつしおわると又その次の人が写すと云いうように順番にして、一日の会読分は半紙にして三枚か或あるいは四、五枚より多くはない。