楚囚之詩
自序
余は遂に一詩を作り上げました。大胆にも是れを書肆の手に渡して知己及び文学に志ある江湖の諸兄に頒たんとまでは決心しましたが、実の処躊躇しました。余は実に多年斯の如き者を作らんことに心を寄せて居ました。が然し、如何にも非常の改革、至大艱難の事業なれば今日までは黙過して居たのです。
或時は翻訳して見たり、又た或時は自作して見たり、いろいろに試みますが、底事此の篇位の者です。然るに近頃文学社界に新体詩とか変体詩とかの議論が囂しく起りまして、勇気ある文学家は手に唾して此大革命をやつてのけんと奮発され数多の小詩歌が各種の紙上に出現するに至りました。是れが余を激励したのです。是れが余をして文学世界に歩み近よらしめた者です。
余は此「楚囚之詩」が江湖に容れられる事を要しませぬ、然し、余は確かに信ず、吾等の同志が諸共に協力して素志を貫く心になれば遂には狭隘なる古来の詩歌を進歩せしめて、今日行はるゝ小説の如くに且つ最も優美なる霊妙なる者となすに難からずと。
幸にして余は尚ほ年少の身なれば、好し此「楚囚［＊青空文庫版注１］之詩」が諸君の嗤笑を買ひ、諸君の心頭をを傷くる事あらんとも、尚ほ余は他日是れが罪を償ひ得る事ある可しと思ひます。
元とより是は吾国語の所謂歌でも詩でもありませぬ、寧ろ小説に似て居るのです。左れど、是れでも詩です、余は此様にして余の詩を作り始めませう。又た此篇の楚囚は今日の時代に意を寓したものではありませぬから獄舎の模様なども必らず違つて居ます。唯だ獄中にありての感情、境遇などは聊か心を用ひた処です。
明治廿二年四月六日 透谷橋外の僑寓に於いて［＊青空文庫版注２］
北村門太郎謹識
第一
曽つて誤つて法を破り
政治の罪人として捕はれたり、
余と生死を誓ひし壮士等の
数多あるうちに余は其首領なり、
中に、余が最愛の
まだ蕾の花なる少女も、
国の為とて諸共に
この花婿も花嫁も。
第二
余が髪は何時の間にか伸びていと長し、
前額を盖ひ眼を遮りていと重し、
肉は落ち骨出で胸は常に枯れ、
沈み、萎れ、縮み、あゝ物憂し、
歳月を重ねし故にあらず、
又た疾病に苦む為ならず、
浦島が帰郷の其れにも
はて似付かふもあらず、
余が口は涸れたり、余が眼は凹し、
曽つて世を動かす弁論をなせし此口も、
曽つて万古を通貫したるこの活眼も、
はや今は口は腐れたる空気を呼吸し
眼は限られたる暗き壁を睥睨し
且つ我腕は曲り、足は撓ゆめり、
嗚呼楚囚！ 世の太陽はいと遠し！
噫此は何の科ぞや？
たゞ国の前途を計りてなり！
噫此は何の結果ぞや？
此世の民に尽したればなり！
去れど独り余ならず、
吾が祖父は骨を戦野に暴せり、
吾が父も国の為めに生命を捨たり、
余が代には楚囚となりて
とこしなへに母に離るなり。
第三
獄舎！ つたなくも余が迷入れる獄舎は、
二重の壁にて世界と隔たれり、
左れど其壁の隙又た穴をもぐりて
逃場を失ひ、馳込む日光もあり、
余の青醒めたる腕を照さんとて
壁を伝ひ、余が膝の上まで歩寄れり。
余は心なく頭を擡げて見れば、
この獄舎は広く且空しくて
中に四つのしきりが境となり、
四人の罪人が打揃ひて――
曽つて生死を誓ひし壮士等が、
無残や狭まき籠に繋れて！
彼等は山頂の鷲なりき、
自由に喬木の上を舞ひ、
又た不羈に清朗の天を旅し、
ひとたびは山野に威を振ひ、
剽悍なる熊をおそれしめ、
湖上の毒蛇の巣を襲ひ
世に畏れられたる者なるに
今は此籠中に憂き棲ひ！
四人は一室にありながら
物語りする事は許されず、
四人は同じ思ひを持ながら
そを運ぶ事さへ容されず、
各自限られたる場所の外へは
足を踏み出す事かなはず、
たゞ相通ふ者とては
仝じ心のためいきなり。
第四
四人の中にも、美くしき
我花嫁……いと若かき
其の頬の色は消失せて
顔色の別けて悲しき！
嗚呼余の胸を撃つ
其の物思はしき眼付き！
彼は余と故郷を同じうし、
余と手を携へて都へ上りにき――
京都に出でゝ琵琶を後にし
三州の沃野を過りて、浜名に着き、
富士の麓に出でゝ函根を越し、
遂に花の都へは着たりき、
愛といひ恋といふには科あれど、
吾等雙個の愛は精神にあり、
花の美くしさは美くしけれど、
吾が花嫁の美は、其蕊にあり、
梅が枝にさへづる鳥は多情なれ、
吾が情はたゞ赤き心にあり、
彼れの柔き手は吾が肩にありて、
余は幾度か神に祈を捧たり。
左れどつれなくも風に妬まれて、
愛も望みも花も萎れてけり、
一夜の契りも結ばずして
花婿と花嫁は獄舎にあり。
獄舎は狭し
狭き中にも両世界――
彼方の世界に余の半身あり、
此方の世界に余の半身あり、
彼方が宿か此方が宿か？
余の魂は日夜独り迷ふなり！
第五
あとの三個は少年の壮士なり、
或は東奥、或は中国より出でぬ、
彼等は壮士の中にも余が愛する
真に勇豪なる少年にてありぬ、
左れど見よ彼等の腕の縛らるゝを！
流石に怒れる色もあらはれぬ――
怒れる色！ 何を怒りてか？
自由の神は世に居まさぬ！
兎は言へ、猶ほ彼等の魂は縛られず、
磊落に遠近の山川に舞ひつらん、
彼の富士山の頂に汝の魂は留りて、
雲に駕し月に戯れてありつらん、
嗚呼何ぞ穢なき此の獄舎の中に、
汝の清浄なる魂が暫時も居らん！
斯く云ふ我が魂も獄中にはあらずして
日々夜々軽るく獄窓を逃伸びつ
余が愛する処女の魂も跡を追ひ
諸共に、昔の花園に舞ひ行きつ
塵なく汚なき地の上にはふバイヲレット
其名もゆかしきフォゲットミイナット
其他種々の花を優しく摘みつ
ひとふさは我胸にさしかざし
他のひとふさは我が愛に与へつ
ホツ！ 是は夢なる！
見よ！ 我花嫁は此方を向くよ！
其の痛ましき姿！
嗚呼爰は獄舎
此世の地獄なる。
第六
世界の太陽と獄舎の太陽とは物異れり
此中には日と夜との差別の薄かりき、
何ぜ……余は昼眠る事を慣として
夜の静なる時を覚め居たりき、
ひと夜。余は暫時の坐睡を貪りて
起き上り、厭はしき眼を強ひて開き
見廻せば暗さは常の如く暗けれど、
なほさし入るおぼろの光……是れは月！
月と認れば余が胸に絶えぬ思ひの種、
借に問ふ、今日の月は昨日の月なりや？
然り！ 踏めども消せども消えぬ明光の月、
嗚呼少かりし時、曽つて富嶽に攀上り、
近かく、其頂上に相見たる美くしの月
美の女王！ 曽つて又た隅田に舸を投げ、
花の懐にも汝とは契をこめたりき。
同じ月ならん！ 左れど余には見えず、
同じ光ならん！ 左れど余には来らず、
呼べど招けど、もう
汝は吾が友ならず。
第七
牢番は疲れて快く眠り、
腰なる秋水のいと重し、
意中の人は知らず余の醒たるを……
眠の極楽……尚ほ彼はいと快し
嗚呼二枚の毛氈の寝床にも
此の神女の眠りはいと安し！
余は幾度も軽るく足を踏み、
愛人の眠りを攪さんとせし、
左れど眠の中に憂のなきものを、
覚させて、其を再び招かせじ、
眼を鉄窓の方に回へし
余は来るともなく窓下に来れり
逃路を得んが為ならず
唯だ足に任せて来りしなり
もれ入る月のひかり
ても其姿の懐かしき！
第八
想ひは奔る、往きし昔は日々に新なり
彼山、彼水、彼庭、彼花に余が心は残れり、
彼の花！ 余と余が母と余が花嫁と
もろともに植ゑにし花にも別れてけり、
思へば、余は暇を告ぐる隙もなかりしなり。
誰れに気兼するにもあらねど、ひそひそ
余は獄窓の元に身を寄せてぞ
何にもあれ世界の音信のあれかしと
待つに甲斐あり！ 是は何物ぞ？
送り来れるゆかしき菊の香！
余は思はずも鼻を聳えたり、
こは我家の庭の菊の我を忘れで、
遠く西の国まで余を見舞ふなり、
あゝ我を思ふ友！
恨むらくはこの香
我手には触れぬなり。
第九
またひとあさ余は晩く醒め、
高く壁を伝ひてはひ登る日の光
余は吾花嫁の方に先づ眼を送れば、
こは如何に！ 影もなき吾が花嫁！
思ふに彼は他の獄舎に送られけん、
余が睡眠の中に移されたりけん、
とはあはれな！ 一目なりと一せきなりと、
（何ぜ、言葉を交はす事は許されざれば）
永別の印をかはす事もかなはざりけん！
三個の壮士もみな影を留めぬなり、
ひとり此広間に余を残したり、
朝寝の中に見たる夢の偽なりき、
噫偽りの夢！ 皆な往けり！
往けり、我愛も！
また同盟の真友も！
第十
倦み来りて、記憶も歳月も皆な去りぬ、
寒くなり暖くなり、春、秋、と過ぎぬ、
暗さ物憂さにも余は感情を失ひて
今は唯だ膝を組む事のみ知りぬ、
罪も望も、世界も星辰も皆尽きて、
余にはあらゆる者皆、……無に帰して
たゞ寂寥、……微かなる呼吸――
生死の闇の響なる、
甘き愛の花嫁も、身を抛ちし国事も
忘れはて、もう夢とも又た現とも！
嗚呼数歩を運べずすなはち壁、
三回まはれば疲る、流石に余が足も！
第十一
余には日と夜との区別なし、
左れど余の倦たる耳にも聞きし、
暁の鶏や、また塒に急ぐ烏の声、
兎は言へ其形……想像の外には曽つて見ざりし。
ひと宵余は早くより木の枕を
窓下に推し当て、眠りの神を
祈れども、まだこの疲れたる脳は安らず、
半分眠り――且つ死し、なほ半分は
生きてあり、――とは願はぬものを。
突如窓を叩いて余が霊を呼ぶ者あり
あやにく余は過にし花嫁を思出たり、
弱き腰を引立て、窓に飛上らんと企てしに、
こは如何に！ 何者……余が顔を撃たり！
計らざりき、幾年月の久しきに、
始めて世界の生物が見舞ひ来れり。
彼は獄舎の中を狭しと思はず、
梁の上梁の下俯仰自由に羽を伸ばす、
能き友なりや、こは太陽に嫌はれし蝙蝠、
我無聊を訪来れり、獄舎の中を厭はず、
想ひ見る！ 此は我花嫁の化身ならずや
嗚呼約せし事望みし事は遂に来らず、
忌はしき形を仮りて、我を慕ひ来るとは！
ても可憐な！ 余は蝙蝠を去らしめず。
第十二
余には穢なき衣類のみなれば、
是を脱ぎ、蝙蝠に投げ与ふれば、
彼は喜びて衣類と共に床に落たり、
余ははひ寄りて是を抑ゆれば、
蝙蝠は泣けり、サモ悲しき声にて、
何ぜなれば、彼はなほ自由を持つ身なれば、
恐るゝな！ 捕ふる人は自由を失ひたれ、
卿を捕ふるに……野心は絶えて無ければ。
嗚呼！ 是は一の蝙蝠！
余が花嫁は斯る悪くき顔にては！
左れど余は彼を逃げ去らしめず、
何ぜ……此生物は余が友となり得れば、
好し……暫時獄中に留め置かんに、
左れど如何にせん？ 彼を留め置くには？
吾に力なきか、此一獣を留置くにさへ？
傷ましや！ なほ自由あり、此獣には。
余は彼を放ちやれり、
自由の獣……彼は喜んで、
疾く獄窓を逃げ出たり。
次ぎの画は甚しき失策でありました、是れでも著名なる画家と熱心なる彫刻師との手に成りたる者です。野辺の夕景色としか見えませぬが、獄舎の中と見て下さらねば困ります。
第十三
恨むらくは昔の記憶の消えざるを、
若き昔時……其の楽しき故郷！
暗らき中にも、回想の眼はいと明るく、
画と見えて画にはあらぬ我が故郷！
雪を戴きし冬の山、霞をこめし渓の水、
よも変らじ其美くしさは、昨日と今日、
――我身独りの行末が……如何に
浮世と共に変り果てんとも！
嗚呼蒼天！ なほ其処に鷲は舞ふや？
嗚呼深淵！ なほ其処に魚は躍るや？
春？ 秋？ 花？ 月？
是等の物がまだ存るや？
曽つて我が愛と共に逍遥せし、
楽しき野山の影は如何にせし？
摘みし野花？ 聴きし渓の楽器？
あゝ是等は余の最も親愛せる友なりし！
有る――無し――の答は無用なり、
常に余が想像には現然たり、
羽あらば帰りたし、も一度
貧しく平和なる昔のいほり。
第十四
冬は厳しく余を悩殺す、
壁を穿つ日光も暖を送らず、
日は短し！ して夜はいと長し！
寒さ瞼を凍らせて眠りも成らず。
然れども、いつかは春の帰り来らんに、
好し、顧みる物はなしとも、破運の余に、
たゞ何心なく春は待ちわぶる思ひする、
余は獄舎の中より春を招きたり、高き天に。
遂に余は春の来るを告られたり、
鶯に！ 鉄窓の外に鳴く鶯に！
知らず、そこに如何なる樹があるや？
梅か？ 梅ならば、香の風に送らる可きに。
美くしい声！ やよ鶯よ！
余は飛び起きて、
僅に鉄窓に攀ぢ上るに――
鶯は此響には驚ろかで、
獄舎の軒にとまれり、いと静に！
余は再び疑ひそめたり……此鳥こそは
真に、愛する妻の化身ならんに。
鶯は余が幽霊の姿を振り向きて
飛び去らんとはなさずして
再び歌ひ出でたる声のすゞしさ！
余が幾年月の鬱を払ひて。
卿の美くしき衣は神の恵みなる、
卿の美くしき調子も神の恵みなる、
卿がこの獄舎に足を留めるのも
また神の……是は余に与ふる恵なる、
然り！ 神は鶯を送りて、
余が不幸を慰むる厚き心なる！
嗚呼夢に似てなほ夢ならぬ、
余が身にも……神の心は及ぶなる。
思ひ出す……我妻は此世に存るや否？
彼れ若し逝きたらんには其化身なり、
我愛はなほ同じく獄裡に呻吟ふや？
若し然らば此鳥こそが彼れの霊の化身なり。
自由、高尚、美妙なる彼れの精霊が
この美くしき鳥に化せるはことわりなり、
斯くして、再び余が憂鬱を訪ひ来る――
誠の愛の友！ 余の眼に涙は充ちてけり。
第十五
鶯は再び歌ひ出でたり、
余は其の歌の意を解き得るなり、
百種の言葉を聴き取れば、
皆な余を慰むる愛の言葉なり！
浮世よりか、将た天国より来りしか？
余には神の使とのみ見ゆるなり。
嗚呼左りながら！ 其の練れたる態度
恰かも籠の中より逃れ来れりとも――
若し然らば……余が同情を憐みて
来りしか、余が伴たらんと思ひて？
鳥の愛！ 世に捨てられし此身にも！
鶯よ！ 卿は籠を出でたれど、
余は死に至るまで許されじ！
余を泣かしめ、又た笑ましむれど、
卿の歌は、余の不幸を救ひ得じ。
我が花嫁よ、……否な鶯よ！
おゝ悲しや、彼は逃げ去れり
嗚呼是れも亦た浮世の動物なり。
若し我妻ならば、何ど逃去らん！
余を再び此寂寥に打ち捨てゝ、
この惨憺たる墓所に残して
――暗らき、空しき墓所――
其処には腐れたる空気、
湿りたる床のいと冷たき、
余は爰を墓所と定めたり、
生ながら既に葬られたればなり。
死や、汝何時来る？
永く待たすなよ、待つ人を、
余は汝に犯せる罪のなき者を！
第十六
鶯は余を捨てゝ去り
余は更に怏鬱に沈みたり、
春は都に如何なるや？
確かに、都は今が花なり！
斯く余が想像中央に
久し振にて獄吏は入り来れり。
遂に余は放されて、
大赦の大慈を感謝せり
門を出れば、多くの朋友、
集ひ、余を迎へ来れり、
中にも余が最愛の花嫁は、
走り来りて余の手を握りたり、
彼れが眼にも余が眼にも同じ涙――
又た多数の朋友は喜んで踏舞せり、
先きの可愛ゆき鶯も爰に来りて
再び美妙の調べを、衆に聞かせたり。
＊注１
中国・春秋戦国時代の楚の鐘儀が晋に捕らえられてのちも楚国の冠をつけて祖国を忘れなかった故事から、他郷で捕らわれの身となった人、捕虜、囚人を指す。
＊注２
この部分のルビには疑問がある。透谷は12歳のときに東京銀座に移り住んだ。透谷の名も、数寄屋橋の数寄屋（すきや）→透谷（すきや）→透谷（とうこく）と発想されたものだと考えられている。ということは、透谷橋に「すきやばし」という読みをあてはめるべきではないだろうか。